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无不治。

    ————不特别地崇尚贤才,不偏袒地尊重每一位公民,群众才不会争夺受尊重的资格。不特别地过分抬高稀少罕见的货色的价值,重视每一种产品的流通,群众才不会放下自己兢兢业业的分内工作去把珍品据为己有。不特别地渲染自己对于某些事物的特殊爱好,尊重每一位公民的价值取向,群众才不会经常改变奋斗目标。

    所以圣人的管理方法就是:安抚百姓的心灵,保障百姓的基本权益;放低百姓的好斗的意志,增强百姓的斗争实力;总能让人民避免了解一些虚妄无意义的假大空,避免追求一些没有战略价值的东西,这自然就让智者无法利用老百姓了。所以,尊重每一样事物和思想,不特别为某个具体的情况树立目标(无为(四声):不为了什么,不树立过于具体的目标),才能管好一切。

    道家思想在我国传统文化中的地位仅次于儒家。大致可分为黄老学派、老庄学派、道教派三大类。

    对统治者而言,道家黄老术是他们治国的秘技之一。在许多明君身上,都可以看到黄老思想的影子,唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《道德经》作注,虽然他们经常从法家的角度歪曲老子思想,但不可否认的是,“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”无一不是黄老思想的产物,而两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮以及今天改革开放的成就,也无一不与黄老思想有密切关系。当然,统治者施行无为而治的黄老思想时,一般严格地限定在经济文化方面,至于政治领域,除了明末清初社团组织比较活跃外,民间政治力量从来没有得到过真正发展。这一局面甚至延续到了今天。

    道家思想中,对知识分子影响最大的是老庄学派的思想。这也是后世人们心目中道家思想的正统。对那些想在古代zhuanzhi社会中保持精神自由的知识分子,如陶渊明、李白等,老庄思想是他们最好的安身立命之所;对那些超前于时代的思想巨人,如王充、李贽、黄宗羲等,道家思想是他们批判社会的有力武器;对那些暂时受挫的官场人士,如柳宗元、苏东坡等,道家思想是他们最好的安慰剂,所谓“达则兼济天下,困则独善其身”是也。另外,道家思想也深刻地影响了知识分子的审美观念和文化艺术创作,使之表现出独特的简练含蓄的民族风格。道家思想还对理学和禅宗思想的兴起起到了关键的作用。

    对世俗社会而言,追求长生不老的道教更具有吸引力。道教不但给了千千万万的人以宗教上的安慰,还通过其宗教活动为中国文化乃至世界文化的发展作出了独特贡献。许多道士如魏征、陈抟、刘伯温还积极参与政治,对中国历史产生了重要的影响。道教对我国古代科技的贡献无人能及,就连先秦最具科学精神的墨家思想也是靠道教保存下来的。中医、火药、天元术是道教最具代表性的科学成就。

    道教音乐融我国民间音乐和西域特色于一身,被誉为仙曲和民族音乐的瑰宝。至于伴随修炼养生实践和探索发展起来的道教气功和武术,今天则已风靡世界。道教教团对文献典籍、文物古迹的保护也不容忽略。仅以哲学为例,道教经典《道藏》中不仅收有全部道家哲学著作及其注本,而且还收有儒家外诸子百家著作,如《韩非子》、《尹文子》、《公孙龙子》、《墨子》,《鬼谷子》、《淮南鸿烈解》等法、名、墨、纵横、杂等诸家文献。可以说,《道藏》不仅是道教的宝藏,也是中华民族文化的宝藏。此外,民间的许多风俗也深受道教的影响。

    一个奇怪的事情:为什么其它国家的宗教是修来世或者死后进天堂,唯独中国的道教是修长生,修今生成仙。在这点上要让人相信难度大得多,但道教却一直流传下来,有什么奥秘?还是因为道教……因为道士可以捉鬼,只这一条就够了。不要认为鬼是不存在的,古**多数还是相信有鬼的。

    只要有心理需求,就有宗教存在,指责道教装神弄鬼,和指责中国古人愚昧迷信一样可笑,前世很多不可思议之事莫不是如此,刻意的贬低只会越来越迷茫,丢弃了老祖宗留下的东西,炎黄子孙只会一无所有……

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