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构,考之前古,实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖,晋氏不以殷王?为太祖,宋氏不以楚元王为太祖,齐梁不以萧何为太祖,陈隋不以胡公、杨震为太祖,则皇家安可以凉武昭王为太祖乎?汉之东京,太议郊祀,多以周郊后稷,汉当郊尧。制下公卿,议者佥同,帝亦然之。唯杜林正议,独以为周室之兴,祚繇后稷,汉室特起,功不缘尧,祖宗故事,所宜因循。竟从林议。又传云:“欲知天上事,问长人,以其近之。”武德、贞观之时,主圣臣贤,其去凉武昭王,盖亦近于今矣,当时不立者,必不可立故也。今既年代浸远,方复立之,是非三祖二宗之意也。实恐景皇失职而震怒,武昭虚位而不答,非社稷之福也。宗庙事重,?礼崇先王以之观德。或者不知其说,既灌而往,孔子不欲观之。今朝命惟新,宜应慎重,祭如神在,理不可诬。请敕加太庙为七室,享宣皇以备七代,其始祖不合别有尊崇之议。谨议。 冯万石 万石,圣历初第进士。大足初中嫉恶科,神龙初中才高位下科,景?中中怀能抱器科。开元初重考及第,六年中超群拔类科,十三年考判入第,十六年又入第,二十六年中文词壮丽科。凡九登科选。 对文词雅丽策 问:朕闻至道虽微,不言而化,皇天阴骘,相叶其彝:信寒暑而生成,施?雨而沐润,垂范作训,树君育人。时有浇淳,教垂繁略,成汤既圣,禹道云亡。桑扈?风,屡动诗人之刺;塞门反坫,时贻宣父之嫌。我国家振彼颓纲,开兹盛业,朕以不德,袭号乘时,而皇极之道未敷,谟明之轨尚阙。思宏厥理,其义安从?至如视听貌言,恒若时若,会极归极,作哲作?:一以贯之,何方而可?夫礼以饰情,情疏则礼略;乐以通感,感至则神和。理内为同,修外为异,同异之用,有昧其功,人俗未融,伫明斯要。又四时武德,制自何君?五行文始,本之谁代?昭德盛德,莫辨所尊;昭容礼容,未详所出。悉情以对,用释余疑。 对:臣尝黾勉读书,夙夜匪懈观前代之事,稽王者之风。欲树文明,必招俊?,所以平章百姓,昭畅万人,负黼?而海宇清,垂衣裳而天下理。今陛下朝盈多士,野无遗贤,犹复发德音,下明制,张?罗以掩俊,设天纲以顿奇,片善不遗,有能皆进。故得飞飞丹凤,栖翼于帝梧;皎皎白驹,连食于场藿。纵夷、齐、巢、许,咸屈于兹,臣既庸妄,岂敢当此?且声非入异,誉不出凡,文律未明,才用无取,谬参推择,滥赴搜扬,安敢避直饰词,向华乖实?但丹诚有厉,至敬无文,敢竭鄙闻,用当明试。然将涓滴以足海,用纤埃以增岳,虽寡攸助,谁能默哉! 臣闻建国兴邦,必以黎元为本;康时训代,必以政术为先:轨谟虽异,理化皆一。昔者太上之君,崇道以致化,立德以养物。人必欲寿,敦礼教而不伤;人必欲富,薄赋敛而不困;人必欲逸,则省力而不劳;人不欲危,即扶持而使固。不强人之所恶,不禁人之所欲,故能无为而理,不言而化。及至中古。行仁履义,克已厉身,拯溺于人,博施于物,即能阴阳不错,风雨以时,疾疫必除,?夭孽莫起。洎乎末代,政令不作,刑法聿修,奢侈是崇,礼乐非雅,时无美善之说,俗有奸邪之衅。岂不由君失其道,臣非其人,浇薄浸兴,淳朴离散者也?今陛下出号施令,罔有不常;齐物正人,各得其所。然犹综?古今,稽谋政教,视先王之得失,崇今日之高明。以此天聪,尚云不德,巍巍至化,谦尊而光,非臣愚昧,所能涯际。 制策曰“皇极之道未敷,谟明之轨尚阙,思弘厥理,其义安从”者。臣以为皇极将立,莫先择俊,得人则政和,非人则政失,人贤化远,岂不谬哉?至如因能任官,量贤受禄,即百僚济济,万姓安安。去无用之言,除无用之器,即情实斯得,谬说不繁。数纤以时,谨身节用,即仓廪储积,黎庶完丰。进有德而退无良,即庶位允?,庶官不旷。尊有功之子,弃无功之人,即营事者不惜其身,制作者能竭其力。罚必当罪,及奸回自除;赏必中贤,则人臣自劝。夫如是,则海内行大中之道,天下有幸甚之言,何忧夫皇极之道未敷者也?若?列张辅佐,建立官司,询忠直之言,开进谏之路,用能献可替否,补过弼违,外藏主之非,内正君之失。今陛下?顺时而动,非道不行,事无不嘉,人欲何说?故献纳之职,谏诤之词,但可略言,莫知所议,大哉至德,实冠古今。且朝无妄臣,纵朱?重生,安得折槛?人不妄从,虽辛毗不死,曷闻牵裾?天子甚明,是故群臣无事,亦何忧文轨之阙哉? 制策曰:“视听貌言,恒若时若;会极归极,作哲作?:一以贯之,何方而可”者。臣闻王者法乾理物。观象裁规,敬顺天时,恭行月令。“恒若时若”罔有咎徵矣。尊九畴之仪,修八政之规,事不失仪,动不违制,出处语默,皆归于仁。依乎中庸,远弃偏党,垂至道于万国,寄良政于百官,直道而行,不可则止。“会极归极,作哲作?”不日而致矣。“视听貌言”无从而失也。 制策曰:“礼以饰情,情疏则礼略;乐以通感,感至则神和。理内为同,修外为异,同异之用,有昧其功,人俗未融,伫明期要”者。臣闻化难将美,人各有心,不违制节,必有放纵。故先王作典礼以防之,兴雅乐以感之,用能移风易俗,安上理人矣。今陛下行宗庙之礼,故能配天地之神;履直言之议,故能立上下之敬;听宫商之变,故能分善恶之俗。捐郑卫之音,奏箫韶之乐,正疏略之弊,敦揖让之仪:州郡大行,朝廷式序,同异斯达,内外罔差,既合尽美之端,何问不才之子?若罄愚而说,则陛下无“有昧”之咨;若驻笔而述,则陛下锺“伫明”之访:实迷诲游,何足知之?臣闻大乐与天地同和,大礼与天地同节,既列同异之因,将分内外之殊。皇王是尊。古今所重,俱为时用,其功一焉。 制策曰:“四时武德,制自何君?五行文始,本之谁代”者。臣闻四时武德,制之以周王;五行文始,本之于汉帝。制策曰“昭德武德,莫辨所尊;昭容礼容,未详所出”者。臣闻昭德武德,实有攸尊之道;昭容礼容,出于刘氏之代。昔者鲁哀公问儒行,宣尼有更仆之劳;孔父访鸟官,郯子生倾盖之倦。然宜富学沧海,犹黾勉于一隅,况乎道谢桂林,岂对扬于庶事!徒周游于文苑,终展转于迷津。谨对。 对求贤策 问:选贤举能,秀造参用,今之所荐,诚为得人,未闻含声待扣,?有不耕而获,十室忠信,理亦难诬。若遂践于清朝,仗何材济物?又二老归周,见称何德?八元佐舜,见述何功?滋泉以何术见?称莘邑以何辞作相? 对:昔者圣人之立极也。选众举能,列官分职,以通天地之德,以类亭毒之功,臣哉邻哉,时用远矣。主上重光缵曜,绍开中兴,拜?轩于受命之初,希俊贤于御极之首。兹?羲、轩之志,尧、禹之心,勤求道要,实所望清光哉!故邓林有必至之材,昆山亦无藏价之福,可不谓然乎?臣以妄庸,艺无兼采。谬从卑列,应此嘉荐,诚非铅朽,所能塞充。然天休震动,虚求秀逸,扬于王庭,亦亻黾亻免矣。顾当参明,试献嘉谋,竭讠叟闻,敷大体,言用身退,以酬万一,岂所谓不耕而获,邀名幸时而已哉?今见属有司,恭承下问,懋陈常务,自谓无奇。若得饰躬召见,对扬天休,下学上达,舒情竭愤则亦引谕阴阳,较明时政之要;咸激枉直,甄摭授受之宜:效其涓埃,以增海岳耳。若遂践清朝,济时成务,其道甚大,惟变所适。俾闻后命,则藏器而动,顾以更仆,亦何尽言?曲学鲰生,居今志古,若?终为令德,功实佐时,披卷怀人,恨为异代,虽惭非博物,敢不扬言?则夫西伯善养,夷、齐以让国归老;帝舜举能,元、凯以通才受职。惟师尚父,韬钤?适道之功;相时阿衡,鼎饪献为君之术。?台纪绩,吴、邓懿其元勋:麟阁图功,卫、霍流其茂实。谨对。 对历数策 问:元黾效祉,鼎命昭夏王之祚;赤鸟呈祥,金德总商君之业。白鱼跃而周道隆,丹雀来而秦德霸。殷因夏礼,损益可知,秦盛周衰,天人何昧?若水灭火起,殷周之运匪人;若桀暴纣昏,废兴之期自我。然而龙斗兴于夏日。鼋袄发于周年,灾祥兆于前成,荒败形于后政。荡荡之德,何所加焉?伫尔扬名,为余张目。 对:臣闻天地草昧,洪钧列五运之期;?雷始屯,大德分一人之位:莫不时来命偶,人迪天将。白环昭虞后之功,元?锡夏王之德,空桑负鼎,遇为牲之君;渭水张罗,得非熊之相。伏惟陛下化光坤载,道叶乾行,总五气以发生,笼百王而亭育。粤若稽古,推历数之存亡;感而遂通,酌天人之符命。明扬侧陋,典采刍词,开阐大猷,旁求雅问。则天文幽远,诚匪管窥;然人事昭彰,敢陈壅塞?原夫兴亡有数,符命无差,遽启丹书,俄回白璧。君臣道合,则遐迩?安;上下情乖,则邦家板荡。水火革而天人顺,暴虐行而桀纣亡,百六为霖旱之灾,七九非汤尧之运。历数斯在,惟德动天,祸福无门,惟人所召。故德者五行之义也,人者两仪之心也,人心动而悔吝生,德义形而阴阳谢。必乘金运,则殷不及于期;果历木行,则周不及于数。龙斗鼋袄之发,人与事并;白鱼丹雀之符,德将时应。神道设教,金土之运匪他;人文化成,狂圣之来是我。荡荡之德,何敢不通?翼翼之心,奚施不可?天也人也,听匣克分;时乎命乎,昭潍?辨。臣优柔理道,杳同河汉,或跃文江,惧深冰?。谨对。 对议边塞事策 问:东胡逆命,北海为墟,朝廷循修复之功,边境乏折冲之寄。辽水东西,城池不复;丸山左右,职贡犹迷。其数淆圣遗黎,九州故地,飘然零落,可不痛哉!今欲示以威惠,申诱约束,选众之举,未睹于今;出群之略,何必是古?指明其要,无大简焉。 对:古之王者,仁覆万类,不以中外为隔,而以兼济为心,固能出门同人,远近感应,含生受气,靡不从助焉。蠢彼林胡,阻分辽汉,挺而走险,代构其患。昔我大唐之创业也。东举日域。北暨幽陵,不毛之类,佥率贡职。顷边吏不谨,愆我王度,夷戎怙乱,遂荒塞?亘。致?虔刘朔边,骚惊河冀,天地悔祸,人亦有心,怀我旧章,自相鱼肉,游魂待命,为日久矣。光天纂曜,景号昭升,万灵与能,两仪交际,蠢彼丑裔,何独非人?但未谕尧心,自疑其谴,累息?,犹昧占风。且舜自侧微舞?,而有苗即叙;汤亦小惠褰罗,而异方怀柔。今若一选王人,以备行李,谕兹天造。慰彼遗黎,则兼程骤步,不日而至。北极夷障,无限于幽荒;东绝扶桑,尽同于封内:何止兵不血刃,野无劳师,复辽水之城池,循丸山之琛赆而已。若?选众举能之术,五材三略之奇,亦锵锵庙堂,济济朝序。人谁不职,知臣在君,何待庸言,而后行是。羲皇之代,战征不兴;文景之时,韩彭勿用:虽欲自效,亦无所施。谨对。 对不以采?为节判 甲会射,制氏不以采?为节,取由加罪。诉称:非三命已上。 三皇威察,利用弧矢;六艺和容,率由饮射。故泽宫相圃,揆尊卑之节;出正中质,定贤愚之分。既参之以乐章,必备之以礼物。甲利?习妙,言会其仪,岂徒主皮之善,将勤君子之争。制氏颇晓铿锵,班乎乐职,属斯登降,须徇畴人。宁宜nね不修,钟鼓靡奏,阙于所守,罪亦何疑?至如武侯熊侯,自天子而斯达;采?采蘩,由命士而有差。理合各附等威,咸依节制。诉非三命,已觉游词;将扣两端,须知甲品。请更阅实,然后定刑。 吴扬吾 扬吾,圣历初成均博士。 明堂告朔议 臣等谨按周礼、礼记及三传,皆有天子告朔之礼。夫天子颁告朔于诸侯,秦政焚灭诗、书,由是告朔礼废。今明堂肇建,总章新立,绍百王之绝轨,树万代之鸿规,上以严配祖宗,下以敬授时令,数纤知礼乐,道适中和,灾害不生,祸乱不作。今若因循颁朔,每月依行,礼贵随时,事须氵公革。望依王方庆议,用四时孟月日及季夏,于明堂修复告朔之礼,以颁天下。其帝及神,亦请依方庆用郑元义,告五时帝于明堂。则严配之道,通于神明;至孝之德,光于四海。 魏靖 靖,武后朝监察御史。 理冤滥疏 臣闻古之纲纪,在乎降杀,理道攸寄,人命所悬。法务于宽,刑期尚简,犹虑底欺过制,旋滥不归。臣远睇前经,历探故事,刑得其中,则风雨顺而阴阳和;法失其宜,则怨滥兴而灾眚作。虐臣酷吏者,资矫佞以事君,行刻薄以临下,矫佞似乎用意,刻薄类乎无私。侮宪害公,弄权挠法,倚深之奏。似公之请,既肆淫巧,理难听察。其周兴、来俊臣、邱?、万国俊、王宏义、侯思止、郭宏霸、李敬仁、彭先觉、王德寿、张知默者,既尧年四凶矣,恣愚骋暴,纵虐含毒,雠疾在位,安忍朝臣?罪逐法加,刑随意改。当其时也,囹圄如市,朝廷以目。既而神灵不昧,冤魂有托,行恶期报,祸淫可徵,具严天刑,以惩乱首。臣窃见来俊臣身处极法者,以其罗织良善,屠陷忠良,籍没以劝将来,显戮以谢天下。臣又闻之道路,上至圣主,傍洎贵臣,明明有罗织事矣。俊臣既死,推者获功,胡元礼超迁,裴谈显授,中外称庆,朝廷载安。破其党者,既能赏不逾时;被其陷者,岂可衔冤累岁?且称反之徒,须得反状,惟据口辨,即请行刑,拷楚妄加,疑答何限?故徐有功以宽平见忌,斛瑟罗以妓女而受拘,中外具知,枉直斯在,借以为喻,其馀可详。臣又闻之,郭宏霸自刺而唱快,万国俊被遮而遽亡,霍献可临终膝拳于项,李敬仁将死舌至于脐:皆众鬼满庭,群妖横道。近集若响随声,备在人谣,不为虚说,伯有昼见,殆无以过,此亦罗织之一据也。臣以至愚,不识大体,傥使平反者数人,众共详覆来俊臣等所推大狱,庶邓艾获申于今日,孝妇不滥于昔时。恩涣一流,天下幸甚。 蒋挺 挺,义兴人。武后朝官殿中侍御史内供奉,历湖延二州刺史。 对增赀就赋判 刘乙为邑,道百姓增赀就赋,减年从役。 皇明抚运,万?钦承,墨绶为邦,四人从化。虽辑宁之道,自我国章;而惠养之规,亦凭良宰。刘乙怀符宓贱,比绩刘平。增赀减年,诚一时之异政;以今方古,亦千载而同风。抚状虽欲惊款,论情翻可嘉尚,请从荐举,用表贤能。