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子后居于玉屑峰的道隐〈司马承祯〉也不是等闲之辈乃是茅山宗十二代祖师其祖父曾为隋时亲侍大都督其父入唐也做到朝散大夫襄、滑二州长史他可谓是出生于“名贤之家奕代清德”神龙年间武后闻其名召于东都相见亲降手诏赞美之并在京中与陈子昂、李白王维等人被时人合称为“仙宗十友”后于睿宗朝求放还山睿宗乃赐以宝琴遣之玄宗继位后数次谴使迎其入京赏赐甚后。死后赠青光禄大夫谥号“贞一先生留有&1t;&1t;坐忘论>>、&1t;&1t;修身养气诀>>、&1t;&1t;修真密旨>>、&1t;&1t;素琴传>>等著作”
想到此处崔破不由得肃然起敬起身一揖道:“不知道长原是名门高第多有失敬！这般说来道长也是茅山一宗”
“我虽然出身茅山但是现在却不是茅山门下说起来这又是一段渊源极深的事翌日若有闲暇再讲给小友听如何？”那道长见崔破还待再问忙将他的话头截住续说道：“刚才所言之事还请小友为我解惑万望不要推辞。”
当此之时崔破已是骑虎在背实在是不能推辞的了所幸刚才的一段缓冲时间使他想起后世《旧唐书》中所载的一件事虽然子不语怪力乱神但是现在拿来救命也就顾不得了。当下缓缓道：“当日下午那道长为我解说完〈〈道德经〉〉我也曾请问老仙长何方人氏道号如何？初时他并不肯答后来见我问的紧了也只答了一句‘混沌初分白蝙蝠’便飘然而去不知所踪”晚辈实在觉得此事太过于匪夷所思故而并不轻易对人言不成想倒使得观主跋山涉水真是罪过！”说完对着道长深深一礼.
那叶法持听得崔破所言“混沌初分白蝙蝠”时全身一愣他实在想不到崔破会如此回答冥思半晌之后霍然站起惊喜莫名道：“莫非是他这是真的？”
题外话：
是否一个没有名气的新手就只能用暴力、h文才能杀出一条血路？是否这个浮躁的网络真的就容不下一部想写的干净一点的新书？在起点我们到底是要展现自己天马行空的想象力还是将人性中最原始的冲动拿出来贩卖而且还是一卖再卖？
暴力不是不可以有毕竟吴宇森大叔就靠着它风靡了万千观众更出现了暴力美学的名词；h文也是如此前有名著《金瓶梅》后有金鳞、江山可为楷模。文学尤其是网络文学百花齐放就是它的生命。
但是当这些成为一种主流的时候……
我们阅读着经典武侠长大那里有很美的暴力那里没有色*情而是爱情；我们阅读着银英传开始了我们的幻想码字之旅那里没有暴力与情色只有想象的翅膀在自由的飞翔。我们阅读着紫川走进了起点那里也没有情色留下的是一个最鲜明、可爱的人物形象……
是的暴力、黄文可以给你最痛快的泄但是这种泄后的无尽空虚更是一条毒蛇啃噬这你本来就无比痛苦的心你选择的方式也许只是一种灵魂的自戕。
同样的释放用另外一种干净的方式同样可以达到也许它不是那么酣畅但是至少它够环保。
起点它扶植了本土玄幻的展但它也仅仅处于起点。这一块阵地弥足珍贵也许我们一起的努力可以使它更干净些让它走的更远一些。最终让更多的书走出网络走出租书店来到主流书籍销售的殿堂。也许有一天在〈〈南方周末〉〉的畅销书榜上可以看到你的名字——不是笔名
不必担心干净的书会没有市场。网络玄幻你听听最应该出现的是你的汪洋恣肆的想象你还年轻你有自由的思想那么就把它拿出来不必担心没有人会没有同样的共鸣。你要理解中国有多少人就有多少不同的想象！只是在你把它拿出来的时候不要忘记给它穿上一件干净的衣裳。
金庸使武侠走出了下三流的评判武侠使金庸走进了中国现当代文学史。
也许我们永远也不能达到他的高度但是我们至少可以不使网络玄幻因为我们而被边缘化当最终因为我们一时的快意而使它没落、消亡也许我们就断送了许多后来人将这种形式扬光大的希望。为什么网络文学就不能出现属于它的金庸不要笑要相信：一切皆有可能！同志们当你开始公开表文字的时候不论你是以任何的方式。其实文学史就从你的身上流过你也就成了历史不管你是主导者或者仅仅是一个匆匆的过客。
“出现于二十世纪末的网络文学展到二十一世纪初出现了一股逆流充斥着暴力色*情的描写。最终使这一种轫于《第一次亲密接触》的文学形式逐渐走向没落、消亡。”——
《二十一世纪文学之回顾》
不要让这段论述成为我们最终的墓志铭。