请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
名份，是人们在日常生活中经常遇到的一个概念，有些人把它看得非常重要，不惜一切也要争取到相应的名份。而有些人却对此极为漠然、淡然，不置可否、极不重视。特别是现代，在一些同居关系的男女之间，甚至冠冕堂皇的公开宣称，只求感情的真实，不讲名份的有无。这实际上陷入了一个法律上的误区。从而也在现实生活中，常出现很多当事人因权利的缺失，而导致个人利益受到重大损失的悲剧。这不能不引起我们高度的重视。
那么什么是名分呢？它究竟代表的是一种什么样的关系？我们说，名份的背后隐含的是一种法律关系。是得到一定社会的政治法律制度的强力支持、由法律界定、以国家强制力保护的当事人之间的各种权利义务关系。此种法律关系事关重大，绝不可淡然视之！
关于名份之说，最具代表性的莫过于孔子和其学生子路的一段对话。此对话出于论语。子路篇第十三。第三章，内容如下：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必先正其名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴、礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”也就是说，做事必先正其名，名份不正，道理就讲不通，道理讲不通，事情就做不成，事情做不成，相应的法律制度就无法维持，法律制度难于维持则刑罚就不公平，刑法不公平则老百姓就不知该如何行事。所以，做事的人必须先正其名份，这样才能使道理讲得通，道理不仅要能讲得通，还必须能够行得通，所以，君子对于自己的言行，是必须要非常认真负责，而决不会马马虎虎对待的。
从上面孔子的言论中，我们不难看出，名份在做人做事的过程中，处于举足轻重的重要位置。而在现代，正如前之所述，真正隐藏在名份背后的，是社会的政治法律制度，是特定的社会秩序，是国家用强制力保护的对权利义务的界定。所以说，名份是对当事人至关重要的法律保障，有着极为重要的实质性内容，而决不是可有可无的虚名、浮名。
设若一对夫妻，出于某种原因，把自己的子女送与他人收养，收养关系一经法律认可，即宣告成立。而此时，具有血缘关系的亲子关系即自行解除，亲生父母和其子女相互间的权利义务关系也就不复存在，也就是说，原有的父母子女关系中的监护与被监护、相互间的抚养与赡养、以及遗产的相互继承等等关系，都随亲子关系的解除而自行中断。即便送养者与收养者在日后的生活中建立了深厚的友谊，把该子女相约为共同的子女。但在法律意义上，该子女也只有一种亲子关系存在，即只和其养父母具有法律明确界定的权利义务关系，而和其亲生父母之间则不存在这种关系。若其养父母和生父母之间对该子女就相关问题曾做出过某种约定、协议等，一旦发生纠葛，则适用相应的民事法律规范来进行调整，不属于婚姻家庭法律调整的范畴。
由此可见，尽管该子女和自己的生身父母具有自然意义上的血缘关系，是一种自然法定的亲子关系。但送养关系一经成立，并被法律所认可... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读