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城市的出现是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。同时，城市所带来的社会问题，一直困扰着人类。
早期的人类，居无定所，随遇而栖，三五成群，渔猎而食，但是，在对付个体庞大的凶猛的动物时，三五个人的力量显得单薄，只有联合其他群体，才能获得胜利。随着群体的力量强大，收获也就丰富起来，抓获的猎物不便携带，找地方贮藏起来，久而久之便在那地方定居下来。大凡人类选择定居的地方，都是些水草丰美，动物繁盛的处所。定居下来的先民，为了抵御野兽的侵扰，便在驻地周围扎上篱笆，形成了早期的村落。随着人口的繁盛，村落规模也不断的扩大，猎杀一只动物，整个村落的人倾巢出动显得有些多了，且不便分配，于是，村落内部便分化出若干个群体，各自为战，猎物在群体内分配。由于群体的划分是随意进行的，那些老弱病残的群体常常抓获不到动物，只好依附在力量强壮的群体周围，获得一些食物。而收获丰盈的群体，不仅消费不完猎物，还可以把多余的猎物拿来，与其他群体换取自己没有的东西，于是，市形成了。世本作篇记载，颛顼时“祝融作市”颜师古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便将货物于井边货卖，曰市井。”这便是“市井”的来历。与此同时，在另一些地方，生活着同样的村落，村落之间常常为了一只猎物发生械斗。于是，各村落为了防备其他村落的侵袭，便在篱笆的基础上筑起城墙。吴越春秋一书有这样的记载：“筑城以卫君，造郭以卫民。”城以墙为界，有内城、外城的区别。内城叫城，外城叫郭。内城里住着皇帝高官，外城里住着平民百姓。这里所说的君，在早期应该是猎物和收获很丰富的群体，而民则是收获贫乏、难以养活自己，依附在收获丰盈的群体周围的群体了。人类最早的城市其实具有“国”的意味，这恐怕是人类城市的形成及演变的大致过程。学术界关于城市的起源有三种说法：一是防御说，即建城郭的目的是为了不受外敌侵犯；二是集市说，认为随着社会生产发展，人们手里有了多余的农产品、畜产品，需要有个集市进行交换。进行交换的地方逐渐固定了，聚集的人多了，就有了市，后来就建起了城；三是社会分工说，认为随着社会生产力不断发展，一个民族内部出现了一部分人专门从事手工业、商业，一部分专门从事农业。从事手工业、商业的人需要有个地方集中起来，进行生产、交换。所以，才有了城市的产生和发展。
无论怎样的概述，交换都是一条主线，贯穿着城市的发展和进步。直至城市高度发达的今天，交换仍然起着决定性的作用，如果没有交换，很难想象会出现那么多现代化的大都市。不过，现代的交换已经不是早期的交换可以同日而语的了，它涵盖的面更广更深，几乎渗透在人类生活的方方面面，如果没有交换，现代人的生活一天也无法进行。
早期的交换是怎样的形式？我们只能根据不完整的资料做一些想象，先民们清晨起来去井台汲水，带上前日猎取的动物，换取一些家里没有的东西。那时的交换一定是马马虎虎，帐算的也不是很细，一般都是一对一的，大小差不多就可以了，比如一只老虎换一只野猪，至于那个东西值钱，人们也不去过多的计较。那时的集市，恐怕都是露水集市，很随便的，没有工商管理，没有税收，只是为了满足人们的基本生活需求。后来城市扩大了，交换的范围也变宽了，人们不仅在本地交换，也会跑到其他地方去交换，于是，发现了一个问题，在本城一只老虎可以换一只野猪，而别的城市却可以换回两只，这一发现给人类一个巨大的提示，使人类开始有了差价的概念。差价的发现使人们认识到了不必直接参加劳动，仅仅把货物运到另外一个地方，就能多得到一只野猪，它为商人的出现，奠定了理论上的基础。于是，便有人悄悄的干起了这个营生，日子过的反倒比那些整日里在野外劳作的人还有滋润。由此，交换成了一种职业，商人作为一个阶层，正式登上了城市的舞台。交换除了满足生活需求外，又多了一层内容——赚钱。中国士大夫历来瞧不起商人，他们把社会分成四... -->>
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