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    两人定下计策,安童却又为难起来,踌躇地道:“王爷,此事十分重大,大汗想必是不喜欢听的,下官该怎么进谏才好?”

    从古到今,所有的帝王都不希望自己逐步被排挤到权力之外,老皇帝更是忌讳谈到这种话题,大致上第一个提起来的,当时虽然会得到皇帝装模作样的勉励,事后却几乎都被冷落,不得善终的也大有人在。安童还很年轻,又是勋臣之后,显然不愿意自己的家族遭此厄运。

    程越笑了笑,道:“当然不是由我们去说,我刚才不是说过么?大汗既然喜欢听那些天道玄虚之事,我们就不妨投其所好!”

    安童精神一振,凑上前问道:“请王爷明示。”

    程越道:“大汗宠信的不只有喇嘛,对和尚与道士大汗也不肯怠慢,既然这样,总会有人替我们把话跟大汗讲明白的。”

    安童细细一想,击节赞叹道:“好!王爷的计策委实高明,大汗万万也不会想到,王爷竟然会利用和尚或道士进言!王爷,下官就知道几位大汗宠信的居士和道长,不如……”

    程越微微一笑,道:“丞相想说的道士是李居寿么?”

    李居寿,自幼喜欢道学,十三岁时,跟随太一道四祖萧辅道修行。长大后,受戒为道士。

    忽必烈做宗王时,广招天下贤能,其中就有萧辅道。蒙古人虽笃信藏传佛教,但对其他的宗教也不排斥,蒙古王公大臣和皇后嫔妃里面也各有信仰,信什么都不奇怪,比如被程越严厉镇压的聂思脱里教,在大都就有教堂和许多信奉者,更不要提钦察汗国根本是伊斯兰教的国度了。

    由于成吉思汗曾经得到过丘处机等道士的协助,因此道教也颇受礼遇,在蒙古诸王中颇有影响。

    萧辅道得到忽必烈的认可后,很快便向忽必烈推荐了李居寿,说他才识渊博,机敏明道,足以托付大事。忽必烈求贤若渴,与李居寿多次对谈后,对他也十分推崇,于是赐号“贞常大师”,授紫衣一袭。不久之后,萧辅道便将太一道传嗣给李居寿,为太一道五祖。

    李居寿通《三式》、《易传》、《皇极》之学。其於太一道嗣挈纲领,持守成规,宏展道纪,信徒甚众。中统建元春正月,李居寿奉诏于本宫设黄籙大醮。秋九月,又奉谕祈祓金籙醮筵,忽必烈赐号为“太一演化贞常真人”。二年冬,忽必烈命李居寿祭斗于厚载门,可见他受到的礼遇。

    至元三年,忽必烈特赐李居寿深宅一所。十一年,特旨创太一广福万寿宫于两京(即上都与大都),建斋坛,领祠事,且禋祀六丁。十三年,忽必烈再赐太一掌教宗师印,掌管道教事。后留宿宫禁,参预庭议。

    李居寿为人,十分懂得进退之道。当初八思八与诸道士激辩佛道之分,李居寿在场却极少发言,也带头承认辩论失败。因为他早就看出来,... -->>

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