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案情已被充分剖解，没人敢断言狄阿鸟的决定是错的，而在他们难以权衡的时候，大王的权威就是足够的秤砣。
于是身边的决策圈子被撬动，意见逐渐一致。
外围的重臣仍在探风说情，也庆阿、纳兰山雄他们本来是怕引火烧身的，但迫于外界的压力，又听人说狄阿鸟的旧部下也牵扯到里头，也分别派人来到，明里是问朝廷怎么公断，那实际上，还不是怕狄阿鸟有所偏向，而自己不出头，将来被同宗同族乃至广大部众所诟。在东夏，政法分离，官员们自然将结果推给断事之法官，掉头再寻断事的法官，法官却告知在收罗证据，一切等证据齐全，再引经据典。
既然在官衙和司法上问不到，他们只好去探狄阿鸟的风。
不过还没等到他们探，狄阿鸟就先征询他们的意见了。
他定下审案的时间和地点，下令用公车从定夏幽燕各州接来足够多的名望之士，又分别给德楞泰等重要将领写信，将情况一一说明，告知说：“此一案的情况就是这些，至于将来哪族牵涉的人多，哪一族牵涉的人少，都不应该是你们觉得烦恼、愤懑和疑虑的，哪怕你们觉得哪一方轻了或者说是重了。东夏一国建于孤手，亦有汝等之愿望及信念，当日孤曾有言，东夏之国，将无族别之分，凡国人皆为东夏之国人，当以平等视之，凡士为东夏之士，相忘之族别，唯忆忠、勇、信、良、善、孝悌之德，相信你们也与孤一样，现在一样，将来也一样。也只有你们与孤一样，东夏的国人才能性命受到相互的珍视，从而安居耕作，相处友善，不分彼此。为此，我们还制定出大夏律去甄别那些错的事情，误的事情，有罪的人，无罪的人，虽无心却犯错的人。可以说现在摆在我们面前的共同问题，不是谁哪一族承担这次械斗事故的责任更多一些，而是我们要应该下定决心杜绝这种事情发生，如果劝说不能制止，那就不能用劝说的办法。现在，在孤的脚下，已经永逝了数十条性命，他们年长的已经过了六旬，年轻的才不过十五、六岁，没有死在敌人的利刃之下，也没有死在疾病之中，却死在自己人的殴斗中，也许是因为孤还不能让整个国家的人都知道，东夏一国，不允许这样的事情发生。以公等睿视，孤当奈何？”
也庆阿是第一个回信的，捎话说：“既然已经跟随了大王，已是阿奴阿臣，不敢自称阿兄，大王怎么说，我就怎么听命，哪怕万千虎狼，亦在所不惜，这一次有族人牵扯其中，我怕大王处置不当，使得猛扎特人离心离德，也是受人所托，想去说情，却没想到大王先一步询问我的意见和看法。我觉得大王真是太看重我了。我自幼生长在部族，能有什么见识可以给大王出主意呢，想来想去，反想起很多发生过的事，我十一岁那年，我的阿叔见别的小孩在我们的牧场玩耍，驱车相赶，碾压到孩子的手脚……结果却爆发了战争，本来只是两家人的战争，两个部落却都牵扯进来，那时，也留桦才四岁，敌人说来就来了，马蹄铺天盖地，也留桦被吓得大哭，站在平板车的前面不知所措，我就拽着她，把她放到车轱辘的后面，拿了一个毡毯把她盖住，而自己干脆跳下了刺骨的河水，在里头躲起来。长大后，每当想起这样的岁月，我就在想，如果小事被谁在当中制止了呢，还会有那场断断续续打了三四年的战争吗。可是能被谁制止呢？那场战争不能，但现在的东夏大王能。大王说不允许这样的事情发生，无论采取什么手段，我想都是对猛扎特人的恩赐，是对的。所以，我支持大王的任何决定。”
德棱泰等人也很快回信，表示无条件支持。
唯有纳兰山雄却因为战争时期被狄阿鸟的谋略给玩怕了，怕被狄阿鸟推出来阴一把，被所有的党那人看不起，来信最晚，却说：“臣下虽然知道这件事影响很差，陛下怕一定要杀一些人，无论臣怎么说，说什么，都不改初衷，但是还是希望能够多宽恕我们党那人，毕竟他们都是拥戴陛下的……”
狄阿鸟对纳兰山雄的举动也是心知肚明。
他也没有再给纳兰山雄写信说明，而是让人如期准备，自己则赴北平原去了。
到了北平原，他做的第一件事就是入黄埔，把即将出兵作战的事儿和当下发生的械斗案件一起抛了出来，引发出声势更加浩大的议论。靖康有邸报，东夏也有，而且邸报就设在黄埔，刊印出来，不但通行官衙，而且会下发给各乡乡老，让各乡的乡老讲给百姓们知道，于是这场舆论很快就在狄阿鸟的诱导下，演变成以黄埔学子摇旗呐喊，邸报为利刃，乡间为战场。
“私斗可耻，国战光荣”的言论开始充斥人的脑海，几乎全国都在翘首，想知道这个案子会被怎么判，然而狄阿鸟一反思，又让纳兰容信代笔写一篇《以械斗之力治水利》刊发出去。
这篇文章的用意是想... -->>
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