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王木木又爬在屋顶看星星了，想不到啊，我木木版的琴操今日问世了！
拍拍脑袋，宋朝的名妓是哪几位？前世公认的一流宋妓有李师师、徐艳华、甄金莲、刘德妃、谢玉英、琴操、宇文柔奴、梁红玉、王朝云、李慧娘。
李师师是宋徽宗的入幕之宾，为之倾倒的都是高官臣宦、文人墨客。她在后世有盛名，也借光了施耐庵的《水浒传》。
徐艳华为韦庄妾室，后为王建强妃，王死，又成孟昶的崇妃。后蜀亡，她又以“huā蕊夫人”之名，被宋太祖留在后宫，后被赵广义行猎时用冷箭射杀。
甄金莲十四岁时与范仲淹相识。后，金莲在青楼报死相守处女之身，在他人帮助下，终于与范仲淹结为夫妇。
刘德妃十五岁“播鼓”（一种花哨的击鼓表演），为表兄招商。惊动太子赵恒，纳其入宫。后“美人”，“婉仪”，“德妃”，“太后”，一切如愿。遗憾无子嗣，遂有了狸猫换太子的故事。
谢玉英十五成名，词人柳永面对一丝不挂、娇嫩可人的谢玉英，楚河汉界，分外怜悯。同床共枕，百日无犯，遂成师生。柳永进京后，遭仁宗处罚，奉旨填词，落魄江湖、病死青楼，谢玉英将其入葬，遂撞碑随亡。
琴操……
宇文柔奴……
王朝云十三成名，随苏轼入苏府，后被纳为妾室，与苏家同甘苦，备受磨难，在惠州染病而逝，苏轼亲自为其写墓志铭及悼亡诗。
梁红玉文武双全，才貌兼优，家遭不幸，落入女昌门。宗泽视察边防，发现这同仁之女，颇爱怜，让其与韩世忠比武，嫁与韩。梁随夫抗金，战功卓著，与岳飞等称为当时名将。
李慧娘十七时被年迈6旬的贾似道独霸，并因反抗而处死。后为人所救，扮为鬼魂寻贾复仇，终使贾就范。
王木木想，这几位，都是千古流芳的大名人啊！说知名度，排第一的，非李师师莫属。可是，回想一下前世的所闻所见，尽管多少文人墨客为她们谱写了不少香词艳句、怨诗恨语，在历史的长河中树碑立传了。可是，这几位，在后世，真正能让后人有所触摸其延伸的，物理性的树碑，唯有琴操一人了！
不过，王木木也知道，在他前世的杭州临安钱王大街西的玲珑山琴操墓，如其主人，也是多灾。原墓早毁，原址重建，几次三番，至民国，墓已毁、碑已断，残景凄凉。于是有三文人怜香惜玉，激愤怪诞中，为前世美女，林语堂修了《桃花扇》主角李香君的墓，潘兴旦修了明朝女诗人冯小青墓，郁达夫则修了名妓琴操的墓。奈何此墓在十年动乱中又遭大劫，所以，王木木印象中的琴操墓是水泥的了。
但不管怎样，此地此情，人不在，树重栽，还有一缕阴魂没有散。郁达夫的琴操墓拉动了“杭儿风”，梅兰芳来了，蒋总统来了，无数名人爬山拜谒，琴操在天之灵，当能笑慰。她也能与师师比肩了，她的石榴裙下也有天子了。
王木木还记得，在自己汶川地震时穿越的前5年吧。热情的杭州人隆重举办了次评选杭州“西湖佳人”的大赛。琴操有幸，成了大赛的十佳选手之一，这十位依次是：西施（诸暨人，女间谍的干活）、白娘子（子虚乌有的蛇精）、祝英台（传说中的雌蝴蝶）、李清照（济南人氏）、李慧娘（女鬼）、王朝云（苏市长之妾）、苏小小（青楼名人）、方百花（造反派方腊的妹妹）、琴操（名妓）、花魁女（戏里那位被打油郎占了便宜的女士）。
呵呵，王木木在想，觉得人生有时真像一场大忽悠。如果郁达夫在琴操墓前有一腔悲情，周星星银幕里的琴操则是一番调侃，而杭州“西湖佳人”中的琴操已经成了恶搞人物。那么，我王木木现在即将面对的伊和子版琴操是否是出由国际巨星出演的历史轮回剧？唉，难道，这就是人们所说的命运沉浮？世事难料？
唉——，王木木一声长叹！前世的资讯太多，互相矛盾的不少，我们这里只说琴操，她的记载，比较主流、比较一致的说法是：
琴操（1073年~1098年），姓蔡，名云英，艺名琴操，原籍华亭（今上海），北宋名妓。
琴操原系官宦大家闺秀，从小聪明伶俐，得到良好的教育，琴棋书画、歌舞诗词都有一定的造诣。幼年父亲下狱，母亲气绝，家遭藉没，沦为杭州歌妓。其天资陪颖，才华出众，因16岁改了诗人秦观《满庭芳》词而在杭红极一时。她受到苏东坡赏识，引为红颜知己。后，遁入空门……。
对于琴操，王木木在前世就一直搞不明白一个事实：琴操既为杭州名妓，哪能在杭州出家？既与苏轼相好，哪能遁入空门？
王木木的困惑是基于如下几个史实：
一、琴操是名妓，誉满杭州，这，已不容质疑。其“容貌明艳动人，娇柔的粉面似团，透明的发丝如缕，薄纱轻裹着若隐若现的的香躯，更兼弹得一手好琴，抚琴拨弦间，余音绕梁。才色双绝的琴操，令无数商贾富甲、王孙官宦们心醉神迷，纷纷慕名而来，只为一听美人的琴声歌声、一睹美人倾城的风姿，琴操成了杭州名噪一时的歌妓。”……
二、琴操与苏轼很熟，堪称红颜知己。佛印和尚曾打趣说苏轼与琴操两人:“你们两个是一日不见,如隔三秋啊!”。苏轼很赏识其的外貌和内涵，两人曾同船游湖，吟诗作词，交心论道，纵横人世。其实，玲珑山半山腰的“醉眠石”最能作证，最能证明苏轼对琴操的恋恋不舍。
三、苏轼在杭州当父母官时，对伎女的去留控制甚紧。前文说及的“九尾灵狐，从良任便。”和“色艺为一州之最”的周生的“所请宜不允。”充分展示了苏大人为了西湖的繁荣昌盛，对于有色有艺有品位的伎妓是绝不会轻易放手的。
四、琴操后在玲珑山别院出家为尼也是事实，郁达夫曾见到的残碑，那块记述苏轼和琴操往事的碑石，都是琴操为尼的铁证。
五、在宋，在苏轼在杭州当市长的年代，出家并不容易。佛印和尚的度牒是宋神宗直接赠予的；苏轼为了“苏堤”的工程，特地向朝廷申请了100张度牒来筹款。可见，其时，出家当和尚尼姑并不容易，控制甚紧，成本不低，额度有限。
好，综上所述，读者应该一目了然了。琴操既为色艺出众的名妓，且被很多人惦记着，所以，苏大人从内心言、从形势言、从惯例言，即使琴操不知趣，妄想脱籍，苏大人也将是不情愿、不合适、不同意其“从良任便”的。
史说琴操在玲珑山当尼姑了，这琴操要当尼姑的手续想来还真有点烦，因为她要先脱了妓籍，再取得度牒后才能转为尼姑，她出家要有两次脱胎换骨，比别人麻烦多了。这时的苏轼是这里的老大，这时的琴操是这里的名妓，所以，琴操为尼，不可能违法乱纪用“私度”之路，琴操是如假包换的真尼姑，一定不是自我剃度的水货私尼。
好，如此，矛盾就来了！我们怎么理解在即将到来的1090年中，苏大人会一面“所请宜不允”，一面又给琴操发了度牒？！妓家的媳妇怎能做佛家的新娘？想做，也得先离婚，再结婚！所以，这里有一个很大的宋谜！！！
有说，说是苏轼替琴操赎了身。自由之身自能出家。
那么，如是，也就是说作为歌妓的琴操是被苏轼买下了。这跟王朝云一样了，她们都是在妓yuàn里被苏轼买下了。那么，苏轼既然花了钱，干吗不带走琴操？苏轼能把比16岁的琴操还小3岁的王朝云买回... -->>
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