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一方面，王木木要练练兵。王木木要练什么兵呐？嘿嘿，有点滑稽，是和尚兵！
原来，在玫瑰婚礼七天乐期间，同为校友的哈佛普陀山分校神学院的西域留学生，向校方表白了自己对佛理的认识和今后的打算。于是，200个小留学生就分成10个活佛和190个拿工薪的契约和尚这两种。王木木对他们突击的补了不少课，开了不少小灶，但不知效果如何，心里总有点惴惴然。
后，小海伦来跟他讨论暹罗立国会遇到的麻烦、自己的应对、及事后的善后。王木木现在不像七八年前创业时，需要大量的人力。现在，他对人力的质量要求己大幅提高。所以，商议时，就没有打算全部收纳那几十万俘虏和降卒的预算。但，让这些人再重返军队，重做敌人的尖刀，这也万万不可取的。那，怎么办？己所不欲，又勿施于人，那就得有第三条道。什么道？让他们全部出家，放下屠刀，做和尚去。
王木木就是准备让吴哥的象兵回吴哥去做吴哥的和尚去；让交趾的象兵回交趾去做交趾的和尚去。但是，这样做，也有问题啊，你想，这两个国家一下子要增加十多万和尚，在哪里剃度？在哪里挂单？在哪里烧香？在哪里念佛？在哪里打坐？在哪里居住？原来的那些小寺小庙肯定不行，这批花心王八个儿大，道行浅的镇不住。
听说要建造寺庙，专业对口，小海伦边上的土木专家扈二娘激情燃烧，所以，三人一核计，就准备让这些象兵去造寺院，而且是大寺院、高规格的大寺院。这样，既解决了这部分象兵的出路，又给他们谋了生路，为公众百姓广开了佛路，也暗地阴损了两国政府的财路。
秀才不出门，能知天下事。在流求时，在王木木的书房里，王木木对着小海伦、扈二娘、花仙子和宝玛公主四人说。现在是公元1088年，能称是11世纪。那么，如果你们去了现在的吴哥的首府暹粒，你们将看到在200年前建造的有着109座宝塔的巴肯寺；你们将看到在150年建造的有着特有的红砖浅浮雕的豆蔻寺；你们将看到在100年建造的khleang风格的茶胶寺；你们将看到在几十年前建造的zhuān供国王与高棉人奉为神灵的九头蛇精的同寝jiāo媾之室（这里的王后，在床上，她只有下半场的门票，她每天要在二更以后才能dēng床）；你们将看到在十几年前建造的有大量金铜的巴普昂寺。王木木的说话，把这四个女人都说得一愣一愣的，都在心想，你这个小木匠，你是什么时候去过那里的？
王木木还说，在现在的吴哥国的京都暹粒府北6公里处，在约45平方公里的丛林中，在100多年前，有人造了几只小庙，我看那里地理位置很好，我们就催促现在他们的国王在那里大兴土木，大造寺庙，造一个大大的吴哥城。要有圣殿，要有大庙，要有宝塔，要有护城河，要有微笑着的四面佛，要装饰上跳舞、骑兽武士和飞天女神，浮雕要求精致且富有真实感……
扈二娘兴致极高，加班加点的将王木木描述的“吴哥窟”形成了工程图。在现在这个年代，这暹粒已经有了不少有名的寺庙了，比如前述的巴肯寺等，但为后世震惊的吴哥窟还刚开始小打小闹。历史上的吴哥窟并不是一蹴而就的，也是逐渐扩建、修补、改造而成的。王木木准备让扈二娘将这个吴哥窟建筑史推波助澜一下，同时也多多的消耗掉些小海伦的暹罗国的强邻的吴哥国的鸡的屁。
现在，哈佛的五个活佛，即古格的月巴墨和欣然僧、青唐的月巴墨和欣然僧、哈拉汗的月巴墨，共五位活佛，加上50位契约和尚，带上了佛经佛器，带上了神兵法器，带上了家用电器，带上了通讯工具，带上了寺院蓝图，带上了秘密武器，还带上了浩然正气。
他们要来对阇耶跋摩六世兴师同罪了，现在，在吴哥不大的疆域上，有十多万的青壮花痴正在危害妇女、混乱宗代、散布性病、贻害下一代。你作为一个君王，不闻不问，罔若置闻，你是一个有责任的国王吗？你是一届有担当的政府吗？你有一颗红亮的心吗？你难道不念阿弥陀佛吗？你还想不想再继续做国王了？……