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辈子留在那里,寻找下一个替死鬼。”姥姥对我说道。

    在这阴寒的夜里,姥姥的一番话把我给吓的起了一身鸡皮疙瘩。

    姥姥并没有因为我的恐惧而闭口不语,反倒是继续跟我讲了关于她的一些事。

    “你一定很好奇我以前的事情吧?既然你要接我的班了,那我就跟你详细说说吧。”

    而听姥姥这么一说,我则是被完全震撼住了,真没想到,原来这个看似毫不起眼的角色,竟还有这么多的道道。

    接生婆俗称稳婆,作为一种专门的职业,最初应形成于东汉时期,唐宋时期,稳婆做为一种职业已经非常盛行。本地境内,乡民以贡川为中心,建庙祭祖、人丁繁衍,基本沿习中原文化,孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱,稳婆踪影,已随处可见。

    明清时期,永安稳婆这一行已相当普遍,她们一般在自家门口悬有招牌,上书“祖传某奶收生在此”的字样。

    闽地稳婆都非常崇信观音,视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中,稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话,如她们称孕妇为‘锁母’;胞浆(羊水)外溢为‘报喜’;腹疼即将分娩为‘挂喜’;分娩为‘才喜’等。

    她们还把婴孩称为‘头子’,男婴为‘多头’,女婴为‘添头’,胎盘为‘儿衣’,脐带为‘长命’,剪刀为‘交脐’,草纸为‘垫子’等。

    若是产妇或婴儿不幸夭折称为‘归原’,接生工钱为‘拆红’,赏银为‘看好钱’,有钱人家为‘高枕头’,穷人家为‘草枕头’等等。

    随着时代的发展,具有几千年历史的稳婆,也早就不再局限于女人了,因临水夫人陈靖姑收入男弟子,打破了稳婆必须是女子的禁忌,所以这一行业慢慢的就有了男人的加入。

    刚出生婴儿身上阴气极旺,所以经常会发生一些不能理解的超自然现象。而作为稳婆,因为经常性的跟这种情况打交道,自然而然的就形成了一套自己独有的接生理论以及接生手法。

    这些丰富的宝贵经验被临水夫人整理成册,而她本人也因接生而修成正果,得道成仙,于是乎就成了稳婆之中的图腾,被稳婆拜为祖师爷。

    这临水夫人名陈靖姑,为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天性聪颖,后得仙人教化,懂符箓之术,能驱五丁,成年嫁于古田刘杞。

    陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇,为民除害,事闻于朝,惠帝封其为“顺懿夫人”。又传,后唐皇后难产时,陈靖姑幻化前往运法助生,使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜,当即敕封她为“都天镇国显应崇福大奶夫人”,并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应,各地竟相效仿。

    据说,陈靖姑二十四岁那年,为了帮助百姓抗旱而毅然“脱胎祈雨”,因身体虚弱而卒。临死自言:“吾死必为神,救人产难。”因此,她逐成为闽地最著名的“专保童男童女,催生护幼”的助产神。世称临水夫人、大奶夫人等,永安民间则尊奉她为“顺天圣母”。

    陈靖姑羽化飞天之后,陈靖姑的弟子便将陈靖姑整理成册的一套接生术进行广泛流传,后来信奉陈靖姑的多了,慢慢的也就成立了:引派。

    引派之人,非但懂得给人接生之术,若是到了一定程度,更是可以给鬼接生,给神接生,甚至花草树木,无所不能。

    我没想到原来鬼和神儿也都是需要接生的,一听到能给鬼啊神啊的接生,我就迫切的想看一看,没想到当天晚上我就实现了这个愿望。

    引派曾壮大一世,引派弟子几乎占了北方百分之八十的稳婆行列。

    不过后来随着西医的引入以及大医院的规范,越来越多的人选择了去大医院进行生产,稳婆从业人员根本无以填饱肚子,引派这才是逐渐落魄……

    到现如今,引派传人绝不超过十个,我姥姥便是其中的一个,并且还是当今引派的大姐大,也就是所谓的领头人!

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