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第三百三十七章 神棍
上次在西藏倒是听扎多活佛解释过这个八识心王，让我汗颜的是虽然听得认真可实际上没弄明白，此时有佛子业力充斥着双眼见到一团团散发着微光的光团，忽然明白了八识心王的意思。
我不知道理解的对不对，但可以拿这些光团当做虚无的脑浆来看来。
人与人的交流要通过说话，动作，观看等一些渠道，接收到的信息反馈到脑中才能明白信息所代表的意思，而八识心王的作用就是区分，前五识区分基本，第八识叫阿赖耶识。专门区分善与恶的感识，其余的扎多活佛也没说。好像还有第九识，只是一般人不会具有。
拿他们当脑浆看，不需要做动作，不需要说话，脑浆与脑浆的直接交流，这是最恰当的比喻了。
而佛教最重的也是这八识心王，再打个比方说，两个人相遇，聪明的那个自然占尽优势，而佛子专修八识心王，等于他的脑浆很发达，与任何生物相遇在脑浆与脑浆的直接沟通下，那些引人深思，劝人放下屠刀的话基本上就是通过八识心王直接印在别人心里。
山贼要杀和尚，和尚说：施主，苦海无边。回头是岸。
如果换一个人如此说基本没用，因为山贼只是听见这句话，但出自大德之口却是让这句话从山贼的意识里冒出来。若是再有能力一些，勾起了八识心王中阿赖耶识对善的认知，穷凶极恶的大山贼顿时变成了大善人，心存善念。自然放下屠刀。
说的不好听一些，这是最最高深的催眠术，你听过面对屠刀时和尚满脸慈悲仿佛将得大解脱一般欣慰，可你听过道士这样做么？
原因无他，和尚把自己催眠了，道士没这本事。
连自己都骗，你说可怕不？东丸妖号。
爷爷曾指着山海经给我讲，上古蛮荒时洪水毒虫肆虐，人类死伤成片，有大智大贤之人在危难间彻悟天地，借自然之力保卫亲族，与洪水猛兽相抗，这些人最开始叫巫师，之后名为方士，如今叫做道士，也就是说道士的出现是为了保护弱小，驱除邪魅，所以他们呼风唤雨，役使阴魂死尸。
人类繁荣了，和尚就来了，他们不需要保护人类便玩起了人心。
衣食无忧，外无凶患之后，道教的教义再不适合这片天地，便渐渐式微，反而让和尚横插一脚，至于他们的目的就是为了信徒，说白了，就是每个活人都具有的八识心王。
一个人的脑浆再活跃，也不如一群人的脑浆容量大。
横迈两步，右手在火堆中一捞，二指间便映着一簇火苗，然后火苗分散，八片三层的红色莲花灿然在我指尖开放，我微微颤指，便如孔明灯那般缓缓升上天空。
叼不叼？但说实话我心里挺没底的。
我只是肉体凡胎，并不知道浑身皮肉能否与火焰相抗，但刚才只是想用这样的法子证明自己的能耐，不知哪来的自信便试探去做，没想到真的成了，可眼前一幕是否真实我也拿捏不准，究竟是我有佛力护身，还是悟通了楞严咒以至于八识心王过于强大，幻化出这精彩莲花欺骗自己的双眼，同时也欺骗了这些村民的双眼。
佛教修心，修出能影响别人和自己的幻觉便是有修为的高僧，可究竟是真实还是虚幻？恐怕只有问爷爷了。
“佛经云：钵特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。八寒地狱之七便是红莲地狱，常年长出红莲花烧烤一切恶果，可刚才，红莲升天了，二丫，你本该是堕入地狱之人，可若心存善念，升天不难。”
自我从火刑架上走下，村民们就进入呆若木鸡的状态，他们都是近几十年被拉来的无辜之人，虽然自己变成了缚地灵这一神奇的生物，可记忆和思维犹是当年，他们也许不怕普通人，可积年累月的被神话浸染耳目，看到指生金莲这一幕，怎能不觉得惊奇？
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