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晚上9点23分，三人在玉泉山上紧张到不知怎么办才好。在看台上可以看见远处高楼大厦的灯光，从天上挂着圆圆的月亮，天空无数颗星星围绕着月亮好像在看热闹，而玉泉山脚下却无比漆黑，只有路灯照亮却被蚊虫遮住暗淡了几分。
碟盘破碎之后化成了绿烟带丝红烟燃起，久久不散。
上面打了个哈欠连连的小天说道：喂！你们俩个行动啊！我在上面很冷啊！喂！听到没！
我不理会小天悄悄的低声问尊杰：你说我们俩个站在这不是个办法啊！要不先逃吧！
嗨，这是个不错的主意。尊杰拍手恍然大悟惊喜道：这样一来不远处的人可能早以发现我们了，离开此地不宜久留。二来刘龙不是去找住持师父吗，我们去找他们，他们也来找我们，这样不是可以碰见，就可以杀死这只恶鬼了！
说话间，烟雾散去出现在石头上的鬼影，此鬼是球形布满了纯白色的人脑袋，眼睛大到拳头般大小，鼻子非常平，我现在都怀疑那鼻子平到怎么呼吸。没有耳朵，之所以是因为可能没有看见。嘴巴就像小丑一样。球形灵异般的悬空离地近一米，外层有蓝色的火焰燃烧着。
我问尊杰这是什么鬼？我听师父说三十六种鬼，出《正法念处经·饿鬼品》。其中包括获身鬼、针口鬼类的身形，如《五道经》所描述，极大者身长一由旬，头如泰山，极小者如有知小儿，乃至仅长三寸。《法决炬陀罗尼经》说：“亦有多饿鬼全无名字，于一弹指顷转变身体，作种种形。”真是千奇百怪，形类多端。
鬼类的寿命，一般皆说比人长。《长阿含经》卷二十说：“鬼以人间一月为一日，乘此成月岁，后寿五百年。”合人间一万五千年之久。该经又说：“饿鬼寿十万岁，多出少减。”《正法念处经》说三十六种鬼的寿命，多为鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜，其寿命达人间一百八十万岁。
鬼类的住处，《正法念处经》说有人中及饿鬼界两大处所。《婆沙论》分正住、边住二类，正住即主要住处，名饿鬼世界，在我人所居阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。边住，即次要住处，其中有威德者住山谷、空中、海边、忉利天、四王天等处，无威德者住在人间草木、冢墓、厕所、空舍、旷野等处。《长阿含经》卷二十载佛告比丘言：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无空过者。一切街巷四衢道中，屠儿市井及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河……一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”
还说作十恶的恶人，若百若千，才有一鬼神守护，如群牛群羊，一人放牧；善人则一人有百千神护。由是之故，世人有被鬼神触挠、附着而得病遇祸者，有不受鬼神触扰者。又说人宅地的好坏，与封于该处的鬼神之大小相应，大神所封宅居之安乐炽盛，小神所封宅为下人所居，经载佛一日以天眼见无量鬼神在德里(时为旷野)分宅分地，预言不久后其地将兴盛，后来果然被建成印度第一大城。
鬼等共36种。
1．获身鬼(迦婆离)。身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如获足，热火满中，焚烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
2．针口鬼(苏支目佉)。咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
3．食吐鬼(槃多婆)。常求人呕吐物为食，而多时不得，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死后受此恶报、报尽受畜生身，亦常食呕吐脏物，后生人中，多为乞丐之流。
4．食粪鬼(毗师他)。以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻。
5．无食鬼(阿婆)。饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹吾，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。
6．食气鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品气味为食，常不能多。生前独食美味，不给妻子儿女，故受此报。报尽生于人中，亦贫穷多病。
7．食法鬼(达摩婆)。尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如雨，常被饥渴所苦，唯于僧寺听人说法及赞叹说法，得以活命。生前为活命求财而说法，心不敬重，所说不符佛法，得财悭吝不施，故受此报。报尽生人，多为天祠神庙的看管者，常乞食活命。
8．食水鬼(婆利兰)。形如焦木，常受饥渴，只能渡河人足下遗落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人，亦贫穷困厄，生在干旱之地，常受渴乏。
9．希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下童仆。
l0．食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食，施出家人，或以非所可食之物施持净戒人，因得此报，报尽生人，贫穷下，多病消瘦，作除粪事，或于僧寺乞残食活命。