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条褐色的巨龙。它的头和尾在藻井中央象征天极的地方交汇，整个身躯呈一双鱼形。它口中、眼中和身躯里都精致的描绘着细微而浩瀚的星辰，双眼如同明亮的星团，口中衔一颗血红色的星，尤为醒目。
“仔细看的话，这幅画倒也不无道理。”迪尔德丽淡漠而娓娓的说道，“那个看上去像是众神之王的家伙……如果我没有猜错，他是Dyaus Pita。特尤斯是吠陀神话中的天空之父，是一个被遗忘的古老神祇。而组成他名字的两个词语，便是印欧语系中‘神’与‘父’，宙斯和朱庇特的名字便来源于此。或许这幅画的作者的想法与如今的科学界主流不谋而合，认为三者来源于同一个神。”
“嗯……操着原始印欧语的远古部落集合向欧亚各地分化、并影响当地原住民的过程，就包含着他们的神和原住民的神相互影响的历史。古诺尔斯语深受原始印欧语的影响，所以和梵语有着相当多的相通之处——北欧神话 Aesir神族，古伊朗神话的众神Ahura，吠陀神话里的天众Asura，它们的称呼都来自于同一个原始印欧语词根。在梵语和古诺尔斯语中，‘龙’、‘蛇’都是同一个词汇——‘naga’。”维多利亚也饶有兴趣的微微笑道。
“实际上，有人认为尼德霍格就是吠陀神话中的恶龙弗栗多，或者至少相互借鉴。还有学者认为，爱尔兰神话里的达南神族之母Danu和威尔士神话里的神母——河流之神Don就是吠陀神话里的流水之神、恶魔弗栗多之母Danu。这三个名字都来自原始印欧语中的‘流水’。那位手持闪电的神，或许就是吠陀神话中的因陀罗。早期吠陀神话带有十分明显的雅利安色彩，操控金刚打败弗栗多的因陀罗，和打败世界蛇的雷神托尔就十分相似，在各路神话中都有着这样一个操控着闪电和神力，打败了大反派的战神或主神形象。直到后来婆罗门教的发展，因陀罗和吠陀神话的地位开始没落，也显现出外来统治者和原住民融合后的文化变迁，就像古代中国同化、融合其他的外来者一样。另一个影响深远的神祇就是原始印度-伊朗信仰中的光明之神、契约之神密特拉，也就是《阿维斯陀》和祆教的密特拉。他在东方就是吠陀中的密多罗，也就是后来佛教中的未来佛——弥勒菩萨。往西边，他曾和太阳神阿波罗、赫利奥斯并列，在古希腊和安纳托利亚地区形成了密特拉教，在古罗马也曾同犹太教、基督教分庭抗礼，并且深刻的影响了天启宗教。有人考证，犹太宗教里的一个早期很重要的天使——梅塔特隆就是来自于密特拉。虽然伪经认为梅塔特隆是升入天堂后成为天使的以诺，不过谁说得清这些古老的事情呢？”
迪尔德丽继续娓娓的说道，淡漠又迷蒙的看着头上庄严的画面。这些画面环绕在半空中，转身端详之中，画面中的天空宇宙仿佛旋转了起来，仿佛日月东升西落、斗转星移，仿佛这漫天神佛都鲜活了起来。
“那么这一对双子神，还有这位看上去像是他们母亲的女神，以及这条褐色的巨龙又是谁呢？”薇薇安点点头喃道，专注的看着，“奇怪……这幅画混合了如此多的内容，真的不是后人托古伪造的吗？”
“如果你见过埃塞俄比亚正教会、东方亚述教会——也就是景教等东方教会留下的宗教画作，就会发现这种文化融合的特征是很普遍的。非洲信徒会理所应当的认为上帝和耶稣长着非洲人的面孔，景教在中国就几乎全盘借用中国文化和道教概念来传播自身。实际上现代考古和人类学研究已经证实，真正的耶稣基督确实有着一副沙漠民族的容貌。”
迪尔德丽意味深长的一笑，又喃喃道。“至于这位双子神中的少年，显然也是混合了许多神话的特征。他既是光明之神，头顶金星而难辨男女，意味着他也是金星之神。膝上搁着卷轴，也就意味着他掌管着契约和记录工作。背负六翼和许多眼睛，这是犹太教中炽天使的形象，其中甚至还有一个全视之眼，就更说明了他至高的身份。用红十字剑斩杀恶龙，这又与米迦勒和众多屠龙神祇的形象相合。至于日轮、闪电、黑龙大剑和迦楼罗焰，这些又是明王的特征，意味着他是佛祖化身……”
“没想到这画的作者还是个中二杰克苏呢。”安娜贝尔冷冷吐槽了一句。
“没错，越是了解宗教和神话学，就越是会有这种感受啊。”迪尔德丽也叹道。
“但是……这里为什么会有不动明王的像和这么多神呢？它们和猎魔人又有什么关系，元空哥哥为什么要把这里当作自己的炼金仓库呢？”桂妮薇尔也问道，环视四周。
“这里原本是阿姨储存各类书籍的地方，所以往上走就是图书馆了。而地下还有一处古老的地窖，因为风水比较特殊，所以被元空用来存放各种比较危险的东西。这幅画确实是从九凤阁建成时起便画在这里了，至于别的就难以推测了。而且，猎魔人的智慧并非一种宗教，更像是一种实用主义哲学，任何能够降妖除魔的东西都能为猎魔人所用，无论来自哪种信仰和巫术体系，所以这里有一尊不动明王像和诸多神佛也没什么奇怪的。”
维多利亚淡淡一笑道，挪开步伐，“走吧，别耽误时间了。”
桂妮薇尔点点头，端详着这尊不动明王像——青黑的伟岸身躯，环绕的炽热又明亮的驱邪智火，缠绕着黑龙的长剑，不免觉得有些眼熟。