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宋骁飞听说康有为和翁同龢要协助光绪皇帝变法,便建议李鸿章静观其变,与康有为所谓的“变法维新”划清界限,宋骁飞说:“学生认为,康有为变法必定失败,搞不好不只翁同龢,连皇上都可能被搭进去”。
李鸿章也深以为“然”,说:“老夫曾致信给张南皮(张之洞),康有为曾多次找过他。张南皮也认为此人居心叵测,欺世盗名,不懂政事为何物,完全是以粤人做生意的投机心态来蛊惑人心,不值得支持。”
原来,康有为在光绪十七年拜访宋骁飞,没有受到赏识,便又去拜访了湖广总督张之洞,但亦不受待见,愤而回家乡南海开办万木草堂学馆,聚徒讲学,兜售他托古改制的大同理想。
在讲学之余,康有为写出两本“异端邪说”的奇书:《新学伪经考》和《孔子改制考》。
《新学伪经考》指出,《周礼》、《尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的,都是为王莽的“新政”服务的,因此都是“伪经”。言下之意,以后大家该看什么书呢?肯定是我“老康”的先进著作呀！
接着,康有为推出了《孔子改制考》,在这本书中,老康成了孔子的代言人,孔子成了沟有为任意打扮的花姑娘,他动不动就孔子曰,“人人生而平等”,读书人一看就知道康有为这是雷死人不偿命,孔子最讲究的就是君君、臣臣、父父、子子,尊卑有别,长幼有序,人人平等,岂不是无君无父?孔圣人怎么会说出这种混账话！
所以。这两本书在广州出版后,康有为一炮走红！南海的乡绅地主纷纷跳起脚来骂他大逆不道,带人去刨老康家的祖坟！
康有为在家乡实在呆不下去了。决定去北京碰碰运气。当时,中国人的思想被儒家禁锢了好几千年。突然跳出一个半桶水的康有人,也会觉得新鲜。他在北拘如丧家之犬,也有一些官员同情他,救济他。康有为便按照银子数量的多寡,分封这些救济他的人为“贤人”、“大贤人”。
康有为在结识了珍妃的表兄后,托他给帝师翁同龢送了一封毛遂自荐的的信,介绍维新变法。翁同龢一看。这康有为的书法不错呀,大有汉魏六朝碑学之遗风,甚为欣赏,加上康有为当时在托古改制中。加入了李提摩太在《强国报》刊登的那篇文章中“开矿、设厂、修铁路等”的务实内容,让翁同龢大为欣赏。
当然,最让从来都没搞过实际洋务的翁同龢心动的,是康有为在信中说:“泰西讲求三百年而治,日本施行三十年而强。吾中国国土之大,人民之众,变法三年,可以自立,此后富强可驾万国。”
这足以吹破母牛屁股的“三年可自立富强”骗不了熟悉国情的宋骁飞。但翁同龢此时已年过花甲,对他来说,这牛皮吹得很有吸引力,毕竟,再活二三十年没把握,再活三年,在有生之年看到大清国自立富强,正是翁同龢梦寐以求的。
翁同龢心想,李鸿章办了二三十年洋务没办到的事,他或许变法三年就能做到,这对李鸿章来说,该是多大的打击?于是兴冲冲到乾清宫去找光绪皇帝,对二十出头的光绪说:“康有为之才,过为师百倍,请皇上举国以听。”
在光绪皇帝眼中,翁同龢那是才华盖世,康有为之才百倍于他,那就是大清国大救星呀,加上光绪皇帝没有实际从政经验,一听三年能自立强国,比宋骁飞说的二三十年相比,时间大大缩短,于是马上决定下诏接见。
翁同龢赶忙罢手阻止,“康有为现在还是一个举人,按照本朝成例,非四品以上官员不许皇帝召见,为师已经请康有为入我的幕僚,今年科举为师是主考,一定让康有为中进士,到时候皇上你封他为四品官,即可召见。”
康有为入了翁同龢的幕僚,积极筹备变法事宜,这期间编撰了《日本变政考》和《俄大彼得变政记》两本书,介绍日本和俄国的经验,还结识了刑部主事杨深秀、刘光第,内阁中书杨锐等帝党大臣。当年九月,康有为果然提前中了进士,光绪皇帝任命康有为做“总理衙门章京”,提拔到四品京官,在颐和园勤政殿召见。
康有为敬献了《日本变政考》和《俄大彼得变政记》两本书,书的内容又是经过康有为精挑细选的,光绪皇帝看完脊梁骨直冒冷汗,感觉不马上变法大清国就要完了,赶忙求教康有为:“如何变法?”
康有为胸有成竹地说:“宜变法律和官制为先,比如裁撤六部。”
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