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勿怪，我国研究过中华上国的儒家文化，我国使者并非空穴来风，贵国不是有楚王失弓的故事吗？”
楚王失弓，那是可是大大有名。
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
据说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓。
楚王说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”
这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；
另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。
孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？”
在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。
金世通接着说道：孔圣人认为楚王的心胸不够宽广吗，楚弓何必楚人得之，其他人不行吗，显然他认为楚人不是“人”，如果楚人等同于人，孔圣人何必多此一言呢，所以说孔圣人也赞同红木非木，难道大人不同意？”
“这……”窦偁无言以对，这确实是典籍上记载的，他也没有办法反对，毕竟自己要是反对的话，就是反对孔圣人了，他还没有那个胆量。
诡辩！
所有的大宋官员都知道这是诡辩，诸子百家名家的诡辩，根本就是绕来绕去将人给饶晕乎了。
特别是公孙子龙创下了白马非马等学说，让当时的那些思想家都头疼，虽然知道这是诡辩，但是却无从反驳。
“想不到中华上国人才济济，也难以解决这个问题，我们高丽小国不能解决也就算了，可是天朝这样做确实有点……”
金世通后面的话没有再说了，不过那意思已经很明显了，那就是也看不起大宋了。
张昭的脸色铁青，但是却有无可奈何，在自己的土地上，被人家用自己老祖宗创造的东西给为难了，这是多么丢脸的一件事。
“呵呵，贵使这话本官可就不敢苟同了，一个小小的命题有和难，是不是本官给你们伊特明确的解释，你们就要为刚才的话向我大宋道歉呢？”
赵承嗣站了出来，脸色带着笑意，这金世通这一棒子人就是要来找茬的，弄了一个千年前的诡辩命题，来羞辱大宋呢。
不得不说他们选择的东西很对，人家口称大宋为中华上国，你中华上国连这么见到的东西都解决不了，还有脸称天朝上国。
“哦，这位大人有和高见，本使也没有看不起中华上国的意思，但是只要大人能解决我们的疑问，那么就收回刚才的话，怎么样？”
金世通虽然很恭敬，可是神态很傲慢，你一个小年轻知道些什么，在座的哪一个不比你的年纪大，看起来大宋真的五无人了，和当初的大唐没有办法比。
他的神态被在场的大宋官员看的一清二楚，那都是怒气冲天，将希望寄托在赵承嗣的身上。
尤其是窦偁，赵承嗣是他找来的，要是不能给大宋争光的话，那他自己都觉得有点不好意思了。
赵承嗣给礼部的官员们一个放心的眼色，然后站了起来，笑眯眯的看着金世通：
“使者你听好了……”