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’。”
既然明白了这个道理，谢贻香立刻又回想起梦境中言思道将“乱刀”和“离刀”结合而成的招式，以及他留给自己的最后一番话：
“高山能容四方之石，“石”虽然各不相同，堆砌之后却能统称为‘山’；大海能纳百川之水，‘水’虽然各不相同，汇聚之后却能统称为‘海’。合天下之不同，为己身之共同，这便是求同存异。”
原来如此！自己之前却是走了一条弯路！
虽然这世间的道理原本就是相通的，但因为言思道终究不是亲身练武之人，他将从其它地方悟出的道理，硬套在武学之中传授给谢贻香，始终没能做到循序渐进，缺少了当中悟道的过程。所以在谢贻香和吴镇长交战的这上千招当中，任凭她如何翻来覆去地思索“山海无量，求同存异”这八个字，却始终也想不明白其中的玄机。
换句话说，“招随势变，刀随心动”这八个字，乃是言思道教给谢贻香的第一个真谛，谢贻香在梦中便已领悟妥当；而“山海无量，求同存异”这八个字，则是言思道教给谢贻香的第二个真谛，谢贻香却一直未能参悟得透。
这当中的原因其实非常简单，因为言思道所传授的这两个真谛，当中还缺失了一个关键的步骤，一个将这两个道理串联起来的玄机。
说得更直白些，这就好比是言思道刚教谢贻香学会了站立，紧接着便要教谢贻香如何奔跑，谢贻香当然无法学会；因为在奔跑之前，谢贻香还缺失了一个重要的步骤——先学会走路。
所以在“站立”和“奔跑”之间的“行走”，言思道却并未传授给谢贻香，因为他毕竟不是亲身练武之人，不知道这当中还有这么一个玄机所在。幸好就在此刻，青竹老人终于告诉了谢贻香应当如何“行走”，那便是他补充出的这八个字：“任刀百变，己心不易。”
“招随势变，刀随心动”，说的是招式随形势而变，刀法随想法而动；至于“山海无量，求同存异”，便到了更高的一个境界，指的是只要有山海一般的度量，各种武学即便存在差异之处，也能依据一个共同的道理融合起来。这两个真谛之间本来毫无关联，但是此刻加上青竹老人这句“任刀百变，己心不易”，指出同一个道理，可以分别运用于不同的刀法上，顿时便将“招随势变，刀随心动”这前八个字和“山海无量，求同存异”这后八个字天衣无缝地联系起来。
若要将这划分为三个境界，简而言之便是：第一个境界——得道，把领悟出的道理运用在一套刀法之中；第二个境界——用道，把这个道理运用到其它每一套刀法之中；第三个境界——融道，把每一套运用了这个道理的刀法，通过这个道理融为一体。因为谢贻香之前因为一直缺失了第二个境界的参悟，所以才不可能由第一个境界直接跳跃到第三个境界。
招随势变，刀随心动；任刀百变，己心不易；山海无量，求同存异。
蓦然之间，仿佛是扁舟载酒伴花醉，江湖一场春梦，只在金风密雨中；又好似匹马仗剑枕沙睡，天涯万里归路，但问残月繁星处。
就在这一刻，谢贻香已然踏入了武学领域中一个全新的殿堂——一个前所未有、只属于谢贻香自己的殿堂！