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坐垫就坐；双方打杂的、帮佣的等身份低微的，都在大门外草场上坐垫就坐。
所有的人面前，都有藏式茶几，上面摆着茶碗、酒杯、糌粑木碗、大盘中各类甜点等。
礼聘的大富大贵家庭的八名少男及八名少女，首先奉上“索孜干素”，即风干的牦牛肉、干糌粑，新郎新娘各吃一点，意味着因吃这两种缘起物，而令自己必获农业和牧业的大丰收。
这大富大贵缘起对象——十六名少男少女，再奉上“土巴擦未”，即无盐的面条（相当汉地长寿面），新郎新娘各吃半碗。象征新郎新娘福寿延绵、子孙昌盛。
接着，这大富大贵的十六名少男少女们，再为新郎新娘奉上“朝玛折松”，即人参果饭，俩人各从自己碗中，抓几粒人参果，撒向四方，祭祀天神、地神及龙神，他俩再吃完这碗人参饭。象征他俩相亲相爱、必生大富大贵的儿子！
新郎新娘吃完这些之后，所有的宾客，才开始吃喝：108个酒站的酒女们，全都上前斟酒、唱歌。
男方与女方宾客，相互对歌比赛，双方每唱完一曲，便全场跳起来狂跳集体舞；跳一曲，再喝再吃再对唱，然后再跳集体舞。
新娘的嫁妆，必须在最佳时刻送到。
相当于汉地巳时（上午9点至11点），红色的太阳照人照物照前程时，女方驮送嫁妆的队伍，进入男方村庄；若错过这个时辰，就要到村外扎营过夜，次日在这个太阳充盈蓝天，大地光明而温暖的时刻，送嫁妆的队伍，才能进热罗所在的村庄。
这时（上午9点，人们才开始工作）农民在田野劳作，游牧民已开始赶羊牧牛。驮送嫁妆的队伍，必须在他们面前缓缓经过，而炫耀、张显女方的经济实力及送来的财物，以确定新娘在婆家的地位。
若娘家穷，只驮了几驮子财物，或财物太粗劣（牛、羊肉，酥油、糌粑、茶叶之类），在夫家就会没地位，或常年干粗活。
新娘盖玛鹃姆的嫁妆，也驮了一百八十八驮子，全是高档布料、虎皮、豹皮、犀牛皮、犀牛角等。
当新娘的嫁妆运到后，再开始第二次典礼。
女方的“香钦”在前，紧接着是手捧嫁妆的有钱人家小女孩、跟着“香钦”进入典礼室，请男方家长及亲友们过目，看新娘的嫁妆是否昂贵。而主女方将来在夫家的地位。
紧接着，全体宾客排着长长的队，向坐在正位上的新郎新娘，献上五色哈达及礼金。
送礼后退出时，八位酒女手捧青稞酒及“朝苏切玛”——即装有麦粒、糌粑，并插着青稞穗和鸡冠花的方斗；先让每人饮一小杯青稞酒，以示主人对客人的感谢。每人在退出时，在上述方斗内，抓一小撮糌粑，撒向四方，以祈福积福。
藏式楼房，都是平顶的，主要是用来祈祷护法神、山神、土地神等保佑赐福；或晾晒粮食、衣物；或散步等之用。
大家送礼毕，主客们都要登上热罗家二楼的屋顶，举行插旗、簪玉典礼。整个二楼（五间）顶上的四个角，都燃起了小型的煨桑桑烟；中间拉开一幅白色、黄色、红色、绿色、蓝色的五色绸幔。
绸幔上系着许多流苏和小铃铛。清风吹过，七彩缤纷，铃声清脆，象征着主人声名远播，鲜花掌声及财富，纷沓而来。
女方的“香钦”，取出一面专从女方家带来的小小经旗，上面印有新娘盖玛鹃姆的生辰八字（即出生时的年、月、日、时）；将这面小小经旗，插在屋顶的东南角财位上，并大声唱《经旗赞》（藏语“搭谐”），暗示新娘不但身体来了，她的保护神也跟着来了，并祈请热罗家所居的山神、土地神及护法神，接纳和关照盖玛鹃姆。
经旗赞
鲜红的经旗，金色的字
盖玛的身体，众神的灵
清风徐来
千里飘香，万里扬名
好比麝香锁铁箱
香飘十里惹人醉
对神盟誓印心里
狂风暴雨吹不跑
夫妻深情渗心肺
赤日烈焰烤不化
守护一生乡土神
尽我形寿供奉您
女方的香钦唱完后，热罗的阿妈躬身上前，向女方的香钦献上一条雪白的哈达、一条羊腿、一盘油炸果，及两包砖茶，以酬谢她送亲的功劳。
男方香钦黑老大，代表热罗的阿爸阿妈，在盖玛鹃姆头上、簪一块绝色松耳石，表示她已被正式承认。
从此时此刻起，不管是屋顶的经幡，还是门后的扫帚，都归她掌管。
不仅如此，婆婆（热罗的阿妈）把她引到厨房，交给她一串钥匙、一只奶桶，引她到炉灶前，象征性地、拉三次羊皮风箱；又引她到牛羊马圈，分别挤几下鲜奶，真实的家庭传承、当家的事务传承、做女人的传承及财富的传承，就这样世世代代的传承下去，永不断绝！
婚礼一直闹到深夜，新房内点着酥油灯和松明，男女双方的“香钦”及美丽的歌女们，簇拥新郎、新娘入洞房。
男、女伴郎伴娘，侍候新郎、新娘睡下，庄重地替他们盖上藏被，宁玛派大喇嘛在床边摇动铃鼓（左手持铃；右手握杵，此杵被夹在右手心，右手拇指、无名指及小指扣住手鼓的腰环套，同时也压住手心的杵，右手拇指与食指分叉抵住两面鼓中间的细腰，完全凭这两只手指转动手鼓，而手腕不能动，左右手同时用力，令铃、鼓齐鸣），念经祈福，祝他们和睦幸福、生育顺利、发财致富！I734