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议政王大臣听闻。
奏本里的主要内容有：
一、陈数自己罪责：不识天威、误伤钦差（皇子玄烨）；家奴性劣，当街闹事、殴打朝廷命官（季开生）；棋主（富绶）年幼、能力薄弱；兄弟（星保）顽劣，纵奴行凶；家父（豪格）早亡，子嗣承爵，皇恩浩荡，却枉负圣恩；镶白旗管理混乱、战力日减，不能承担太祖太宗和当今皇上之重托，等等。
二、惩罚措施：闹事家奴十数人，交尚方院按律惩处；带头之人星保，夺宗室旗藉，圈宗人府；显亲王富绶，念其年幼无知，自请降为郡王，交出镶白旗一旗旗务，请皇上亲领，等等……
这一下子可是在朝会上造成了巨大的震动！
正蓝、镶白、正红、镶红、镶蓝这下五旗的旗主，此时除了跪在地上的镶白旗旗主、十三岁的显亲王富绶，其他人都是不敢作声，齐刷刷看一眼御座上的皇上、瞪一眼跪在月台上的富绶，心思飞快。
福临哈哈一笑，说道：
“各位议政王不必紧张，朕已经亲领上三旗，这下五旗之事，你们会同宗人府慢慢商议。”
不等众位王爷贝勒松快一口气，福临接着厉声说道：
“但是，劣奴伤主，其罪当诛！本朝自有规矩，朕即是八旗共主，你们旗下兵丁家奴，虽有亲疏，却都是朕的民人奴仆！多罗贝勒玄烨奉旨出宫办差，却被一个家奴所伤，你们都在做些什么！你们把一帮狗奴才看得比大清的国祚更加重要不成！”
“哗啦啦”，殿下所有臣工齐齐下跪，高声颂唱：“臣等（奴才）罪该万死！”
福临满意的看了一眼脚下，接着说道：“着……尚方院，按律严惩：带头的张姓家奴，斩立决！犯事的劣奴，一个不少，全部斩监侯[5]！星保顽劣，革去宗籍，流徒呼玛尔！八旗家奴如何调教，你们这就去和宗人府会商，拿不出个办法，不要来见朕！哼！”
说完，福临头也不回的走了，只有吴良辅知道，转过身来的皇上主子，却是一脸的喜悦和期待……
[1]清朝时期，**南面，正阳门(俗称“前门”)之北，原有一座三阙的大清门(明时称大明门，民国时叫中华门)，其北侧左右各有东西向廊房110间，称“千步廊”，又东、西折有向北廊房各34间，东接长安左门，西接长安右门，皆连檐通脊。面北为天街，即今长安街。旧时千步廊是中央政府机关的办公之地，主要是六部、五府和军机事务的办公地。办公按文东武西的格局，文官在东千步廊，武官在西千步廊。
[2]就是今天的东交民巷和西交民巷。清初，东交民巷和西交民巷原本是一条街巷，最初的名字是叫“江米巷”。元朝时候，从南方运到北京的糯米，都是在这一带卸货集散，由于北京人管南方的糯米叫江米，久而久之，这里就被老百姓叫作“江米巷”了。后来，明朝修建棋盘街，将原来的江米巷截断，东面的称“东江米巷”，西面的就叫了“西江米巷”。当年东江米巷西口有座“敷文”牌坊，西江米巷东口有座“振武”牌坊，一文一武，遥遥相对。1900年，八国联军占领北京城。清政府被迫签订丧权辱国的《辛丑条约》，列强们一口吞下了整个东交民巷地区，这里成为“国中之国”。西方列强按照自己的喜好，在离紫禁城咫尺之遥的东交民巷大兴土木。这里的行政管理权完全归使馆所有，东交民巷实际上成了中国人不准进入的禁区。此时的江米巷早已名不副实，东江米巷也就因其谐音改叫“东交民巷”了。
[3]东长安街以南的正义路原名御河桥。明代初年，御河南出皇城以后，放弃了通惠河故道，沿着一条新开辟的河道笔直向南，穿过正阳门东水关，进入南护城河。在这段新开的河道上，依次横架了三座石拱桥，东长安街上的北御河桥、江米巷（今东交民巷）内的中御河桥和紧靠城根的南御河桥。到了清代后期，这段御河被划入了外国使馆界。1901年使馆界拆除了南御河桥，改为暗沟，作为六国饭店的停车场。1926年，又改中御河桥以北至长安街一段的御河为暗沟，路面中间辟为绿化隔离带，仍以原来的东西河沿为通道。1924年刚通有轨电车时，此地曾有“御河桥”一站。到了上世纪30年代南河沿改为暗沟以后，北御河桥也被拆改为马路。抗战胜利以后，命名御河桥东侧路为兴国路，西侧路为正义路。新中国成立后，两侧统一命名为正义路。
[4]满洲将士，上至诸王贝勒，下至八旗兵丁，都以打仗为职业，一般不从事社会生产。他们在京畿地区圈占了大量田地后，继续推行辽东的编庄制度，役使奴仆壮丁从事生产。汉族农民投靠满洲人为奴，称为“投充”。
[5]清朝的死刑复核制度，分死刑为绞、斩立决与绞、斩监候两种。绞监候、斩监候实际上是一种死刑缓期执行制度，而绞立决、斩立决则是一种死刑立即执行制度。清朝有专门处理绞、斩监候的会审制度。一是秋审，即每年秋天在**外金水桥西的右长安门内，由六部长官、大理寺卿、都察院都御史、通政使与小三司等审理地方上报的绞、斩监候案件；二是朝审，即在秋审之后对刑部判决的案件以及京畿地区的斩监候、绞监候案件的复审。经秋审、朝审的案件，其处理的结果大致有四种：情实、缓决、可矜、留养承祀。情实，即罪行属实、量刑确当，应当处决；缓决，指情节属实、危害性属实，但有值得怜悯的情节，一般可减为流刑或徒刑；留养承祀，指案情虽重，但因父母、祖父母等尊亲属无人奉养或无人继承祭祀，需要留下来奉养和祭祀，乃对囚犯决杖带罪回家尽孝，待父、祖去世或有人奉养、祭祀时，再接受刑罚。由于秋审和朝审的结果减免了大部分斩、绞监候死囚的死刑，也有利于体现"慎刑恤罪"的原则，因此被清朝统治者视为"大典"。这一制度发展到今天，就是死刑缓期执行制度。由此看来，死刑缓期执行制度并非中国现行刑事法律制度的独创，其实是中国德治刑法传统在现代的合理变迁。