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吴山是最活跃的一个。
殿试结束后，他一直就没闲着，借着拜会同年的名义，到处游走，发表演说。他演说的口号很有魄力：不能夺魁，宁被黜落，圣人门徒，不信鬼神。
括号喊得足够响亮，博得的眼球自然就多，吴山很快就赢得了广泛的关注，等具体了解过两人的关系后，关注又转化成了同情和支持。
本来就是么，吴同年这个探huā属于赶鸭子上架。他既未象那些没节操的士子一样，上门求评，也没象另外两个预言中人一样，与小道士相交莫逆，这个凭空落下来的探huā，纯属无妄之灾。
这种看法似乎不怎么厚道，有得了便宜还卖乖的嫌疑。不过，吴山的苦衷，也是很有道理的。有机会争状元的人，谁甘心只得第三？虽然和状元并称三鼎甲，但探huā的含金量比状元可差得多了，待遇也差很多。
十年苦读，穷经皓首，结果被人轻描淡写的一句话就给抹杀了，其中酸楚，又有谁知？
天才的人物的烦恼，不是每个人都能拥有，但同为天之骄子的进士们，对刘同寿的年旦评，又有谁不是既羡又恨？哪怕畏惧于刘同寿的神通和权势，当面只能虚与委蛇，但这并不妨碍他们对吴山表示友好和同情。
努力收到了成效，吴山很欣慰。之所以大费周章的搞了这么一出，他的目的很明确，他要摆脱刘同寿的阴影。尤其是年旦评这个强加于身的烙印。
明朝与唐朝，乃至秦汉的世风都有区别，不存在得到某些大人物的好评，乃至推荐之后，就能一步登天的情况。再怎么有人看好，也得老老实实的在科举场上走过一遭，然后才能谈及前程。
所以。得人一评，就须得终生不忘的情况是不存在的。
然而，刘同寿的年旦评属于特殊情况。绍兴府的士子。都将其奉若金科玉律，视之有点石成金之效。吴山自己虽不情愿，但若他真是在金榜排第三。事后又与刘同寿不睦，那他在士林，至少在江南士林中的名声，就值得商榷了。
他与刘同寿的关系，正是最差的那种，因为他们是竞争对手！
吴山一直认为，自己很有机会接手张孚敬的政治遗产。
张孚敬的同辈人，如汪鈜之流，他们的声望地位虽高，但身上张党的烙印太深。属于一荣俱荣，一损俱损的范畴。张孚敬一去，这些人政治生命必然随之终结。
而后起之秀中，以林大钦才华最高，但此人年轻气盛。又过于耿直，就算在众正盈朝的弘治朝，也未必有什么施展的余地，在纷乱的嘉靖朝，则属于朝不保夕的类型。只要张孚敬还没彻底老糊涂，就不会属意此人。
数下来。就以他吴山最为合适，在刘同寿出现前，张孚敬确实也如对待接班人一般看待于他。但小道士的横空出世改变了一切，如果按照张孚敬的计划进行下去，他吴山不但没有接受遗产的份儿，反而要成为遗产的一部分，为小道士奔走效力了。
是可忍，孰不可忍？
乱命，就是拿来抗的！意识到张孚敬的决定无法改变的同时，吴山断然下定了决心。借着科举的策论，他已经消除... -->>
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