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不过宋代而后,随着理学的兴旺,女冠开始没落。

    当年朱熹在漳州任知府时,就曾发布过《劝女道还俗榜》,并且以强硬手段推行。后世的士大夫将朱熹奉为圣人,受理学影响极大,再加上蒙元入寇,大力推行佛教,因而,到了明朝,女冠已经变得相当稀少。

    开国至今,著名的女冠,也只有永乐年间的焦奉真了。这位女道士历经四朝,深受太祖和成祖的信任,也算是个异数,不过,最终她还是在正统年间遭到了清算,从仙女变成了妖妇。

    在焦奉真之后,女冠虽然还存在,但却少现于世,都只在道观中清修。也就是当今登基之后,道家渐有复起之势,女冠才时有现世,但依然局限于京城。

    刘同寿打的主意就是借着如此世风,给人一种错觉,让人以为他们来自于京城。

    其实嘉靖对女冠不怎么感兴趣,他在这方面比较直接,看见好的就直接当秀女领回宫了,哪里耐烦再过一道手续?

    但是,皇帝远在千里之外,这种隐私事又有谁知道?反倒是皇帝崇道的原因,民间有很多说法,流传最广,也最深入人心的一条,就是皇帝对道家的龙虎之道青眼有加。

    嘉靖同学招道士入宫,开始修炼的时候,还没到二十岁,这么早就考虑长生,其实不怎么靠谱。众所周知,人都是越老才越怕死,不然怎么有少年不识愁滋味的说法呢?

    实际上,开始的时候,嘉靖最感兴趣的是修长生附带的好处。

    修道求长生者必佐以丹饵。丹分内外,内丹称“人元丹”,以炼神为主,外丹分“天元”、“地元”,熬炼各种矿物和植物。金属和矿物离子都是躁性的,辅料又是参茸麝香等热性药材,炼出东西的按现代化学讲属于砷类化合物,有兴奋末梢神经的强效,起到了春药的作用。

    炼内丹分两派,一主避世清修,用内心的克制化解和吸收那种躁热;一是房中秘术,索性主动引导它。纯理论地说法就是,修道者从性心理与性生理的结合入手,通过控制内分泌而涵养身心。

    这些说法是后世人总结的,刘同寿把它转化成了比较通俗的语言,“既然皇上修的是外丹的龙虎之法,需要采阴补阳,那鼎器就很重要,懂行的人都知道,凡间女子又怎么比得上女冠?”

    “……”刘同寿一番神侃,梁萧听得是目瞪口呆,“同寿,这个你也懂?”

    “怎么不懂?师父把他一生所学都传给我了,龙虎小道,又岂在话下。”刘同寿继续胡吹。

    其实,他只是在网上看过几篇道家秘传罢了,不过,他倒也不虞有人戳穿他的牛皮。

    道家收徒讲究机缘资质,而不像佛教那样通吃四方。采用这种传承方式有利有弊,好处在于秘诀不会外传,而且还可以在世人眼中保持着神秘感;坏处就是不利于在大众间推广。

    之所以如此,因为道家研习的东西很多,很专业。

    炼丹属于化学领域,火药就是其附署产物;修道涉及到人体生物学和医学,所以很多道士也兼有医生的身份,其中不乏名医,比如药王孙思邈就是个道士;魔术,或者说古典戏法,更是道士装神弄鬼的必需手段,有名的道士必定是个魔术师。

    其余还有类似风水、考古、抽象画艺术、武术,等等等等的技能,可以说,在古代的华夏,道士是最为全能的一个职业,兼有科学家,艺术家,社会学家等一系列身份,收徒的要求自然比较高。

    所以,道士在世人眼中的形象是神秘而强大的,这并不利于传教,却很有助于故弄玄虚,比如刘同寿即将要做的这档子事儿。

    刘同寿将计划合盘托出:“所以,既然谢家是官宦世家,对宫中事肯定有所了解,只要他们想着升官发财,八成就上这个当。他们会误解我们是从京城来的龙虎山弟子,来这里是替皇上选鼎器来了。”

    梁萧疑虑不减:“可是,同寿,你也说了,皇上其实并不是很喜欢女冠,万一他们派人去京城打探呢?再说,我听说谢侍郎是朝中的清流一派,为人刚正,就算谢家误认你是邵真人门下,又岂会……”

    “切!狗屁清流,清流会跑去强占你家的田院?清流会有这么大家业?”刘同寿嗤之以鼻,“我不否认官员中有正人君子,可大多数人都是秉承着官僚的本性,再说,现在是嘉靖朝,那场大礼仪才过去十年而已,如今在朝中的,又有几个硬骨头?”

    一番话说得梁萧无言以对,刘同寿坚定的一挥手:“至于京城则更是不要紧了,咱们就在余姚演三天的戏,然后不管计划成功与否,都不停留,任他谢家有天大本事,又岂能来得及往京城核实?”

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