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心来说，魏东生却想稍加援手。
或许钱发群的悲剧是恶有恶报，但是他的贪污小罪，何至于赔上钱小小一条命弥补？刑法有轻有重，总不能因为贪污百余银元就动辄判人死罪吧。两顿暴打，已经很解气了。
再者，如果忽略魏东生和钱发群之间的利益纠缠，魏东生非常同情钱发群的遭遇。前五世历练，魏东生要么处于食物链顶端，要么处于无忧无虑中间阶层，即使晓得魏夏分封帝国肯定存在无数黑暗，却很难实际感受那些黑暗。以第二世为例，魏东生生来就是晋国国王，哪家知府胆敢不问是非暴打他一顿？正所谓，站的高望的远，站在王侯之位，魏东生渐渐习惯从国家利益思考当前政策。而那些因为种种政策而利益受损的被统治阶层，魏东生竟下意识地忽视了他们的存在。
譬如，罪犯移民这条国策。
国内罪犯强制流放到蓬莱殖民地，魏东生曾经大力倡导这条国策。魏东生经营蓬莱时，亲自实践制定一系列罪犯管理政策，竭尽所能把罪犯当成开发蓬莱的工具而非蓬莱殖民地的负担。偶尔遇到一些被冤枉的罪犯，魏东生也很少宽宏大量送他们回国帮他们打官司，而是最多就地视为良家子，予以着重培养。
今日今时，站在被统治阶层立场思考，站在钱发群立场诘问，罪犯强制流放国策显然是一条恶政。假如钱发群没有及时大病一场，他早就被强制塞入海船，运往吴属蓬莱殖民地，钱小小失踪一案自然不了了之。
这样的无视形态，不对。
谁是我们的朋友，谁是我们的敌人？
魏东生必须牢牢谨记，不能因为曾身居高位就忘了初心。
魏东生承认黑暗政治是社会进步无法避免的过程，却不能理所当然坐视这些黑暗施暴。
他们凭什么这样肆无忌惮？
帮不帮钱发群是其次，魏东生很想亲自体验魏夏分封帝国的阴暗面。于是，魏东生不置可否语气安慰钱发群：“等秋季开学，我托同学问问方承泰的底细。”
钱发群砰砰砰磕头感谢魏东生：“谢谢东家，谢谢东家。”
魏东生却并没有就此了之，叹气说：“女儿失踪，向监学和府衙讨公道，于情于理再正常不过。无缘无故挨两顿暴打，钱老你心里很不好受吧？”
钱发群痛哭失声：“恨我鬼迷心窍，错看了方承泰这恶徒。”
魏东生却没有顺着钱发群语气责骂方承泰：“钱老，你现在非常恨方承泰吧？”
钱发群恶狠狠说：“恨不得食其肉、啖其血。”
魏东生：“你遇到不公时会发怒。钱老，有没有想过，别人遇到不公时也会发怒？”
钱发群茫然，不知道魏东生在说些什么。
魏东生坐在钱发群身边，平淡声音指责钱发群：“我父亲相信你们，所以才遗嘱你们掌控魏家商行里里外外，可是你怎样回报他的？四年时间里，你这只硕鼠，盗窃了多少不义之财？”
钱发群不意魏东生骤然提及此事，顿时吓的浑身颤抖，连忙跪地磕头求饶。
南塘监学和杭州府府衙的两顿暴打，被钱发群误会成南塘监学监生都有特权。国子监地位高于南塘监学数倍，魏东生的权势岂非更加庞大？进监牢之前，钱发群或许还敢初生牛犊不怕虎心理硬一把，而今他已经被彻彻底底吓破胆，根本没有反抗威权的丁点儿心思。
魏东生平淡声音唠叨：“你既然憎恨方承泰背信弃义，却为何对我父亲背信弃义？已所不欲，勿施于人！你自己都不愿意坚守正义，别人为什么要单方面给你正义？”
钱发群不敢辩解，只顾得砰砰砰磕头求饶。
魏东生结束无趣的批判：“过去了就过去了，事后再追究也无甚意义。”
钱发群继续磕头：“谢东家绕过老奴。”
魏东生摇头：“佛家有一句名言，‘放下屠刀，立地成佛’。世人常常把这句名言解读为‘放下屠刀就完事了’，然而，我更愿意相信另一种解读。佛家认知世界里，众人皆为佛，世间万万佛。‘放下屠刀，立地成佛’，此处的成佛是指渡己为佛，从此有了佛心。这种佛，只是霎那佛，还有业力等你来还。什么是业力呢？放下屠刀之前做的孽，渡己成佛之前做的孽，都是等你来偿还的业力。放下屠刀的要旨，不仅在于放下，更在于勇敢肩负业力，勇敢偿还一切罪孽，是谓：地狱不空，我不成佛。钱发群，你愿意放下屠刀，从此一点一滴行善，慢慢消除你的业力吗？”
钱发群听不懂魏东生的魏氏佛学。
但是，钱发群却听懂了魏东生的意思，当即发誓说：“我愿意放下屠刀，行善消除业力。”（未完待续）