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以说，科技树还是要攀的。
区别仅在于，魏东生由简单粗暴的传播者，摇身一变成为藏在幕后的引导者。
魏东生的目标转移到如何建立契合时代的制度，探索如何才能鼓励顺塔国民稳定推进自然科学发展。
话题回到蔗糖产业链本身。
南洋是甘蔗原产地之一，赵宋王朝年间爪哇岛已经普遍种植甘蔗，并不存在技术门槛。与此同时，爪哇岛开发程度较低，或者谁开发谁占领，或者支付当地土著酋长一定土地交易费用，魏东生就能以百亩为基数大面积开垦甘蔗种植园。南宋遗民或者近些年逃亡南洋的蒙元四等南人，其中不乏有一技之长者，聘请数位蔗糖手艺人应该不算困难。
魏东生作为春秋系的商业领袖，即使借用思维掌控和计算机智慧生命投机取巧成分较多，其商业手腕和组织能力却也绝不弱于1297年的普通海商和普通种植园地主。与杨新宁威胁相比，蔗糖产业链等商业事务反而简单的不能再简单。
前路既定，魏东生旋即开始筹备蔗糖产业链。
转眼已是1298年春末，到了甘蔗种植时间，魏东生如期启动甘蔗种植园方案。
考虑一切万事俱备，魏东生冒险说服杨新宁允许他迁驻巴唐，就近督管长工以当代农业技术有序种植甘蔗。顺塔王国行政规划为一府一县，一府指顺塔府，管辖区域即核心精华地带下港；一县指巴唐县，说是县，其实人口规模不足一千，连乡镇都不如。然而，巴唐县却是顺塔王国的扩张方向，随着下港的生活成本逐渐增高，一些破产国民和蒙元难民渐渐零星前往巴唐县开辟耕田。魏东生想发展甘蔗种植园，也只能前往荒芜的巴唐县，向东拓展顺塔王国实际国土面积。
当然，不是所有人都乐见魏东生经营蔗糖生产链。
譬如杨念宋。
尽管熟稔弩弓到能够猎杀野猪，杨念宋脑海里仍然填满了宋儒的教条。杨念宋的观念里，“劳心者治人，劳力者治于人”，劳心者天然高于劳力者。作为顺塔国王，魏东生应该劳心治理天下，而非奔逐于田间种甘蔗。毕竟，种甘蔗种的再好也是农民才能，煎熬蔗糖煎熬的再好也是工匠才能，于治国理政毫无益处。
闷闷不乐尾随魏东生来到巴唐县，杨念宋意料之中叨叨起来：“你怎能和一群庶民种起甘蔗？”
魏东生笑呵呵说：“不种甘蔗做什么？”
杨念宋：“去读书啊！”
杨念宋所谓的读书，可不是后世的读书概念，此处的“书”特指儒家的四书五经。为了理解赵宋蒙元士大夫心态，魏东生的确需要通读四书五经，毕竟知彼知己才能百战不殆嘛。然而，魏东生有21世纪见识，又有劣品明日环的五级文明基础教学体系，怎会愚蠢地把四书五经当成绝对真理？杨念宋的建议，听在魏东生耳中全是废话。
魏东生却没有和杨念宋辩驳四书五经的价值，继续离间杨念宋和杨新宁的父女感情：“为什么要读书？”
杨念宋下意识背诵起《礼记》名句：“修身齐家治国平天下啊。”
魏东生故意自嘲：“治甚么国啊！有父亲（杨新宁）和大舅哥（杨北望）在，顺塔国泰民安，众正盈朝，我垂拱而治就好啦。”
杨念宋竟没有听懂魏东生的反讽，以为魏东生在夸赞杨新宁：“有我爸在，你的确少操心很多。可是南洋热闷多疫，无数遗民壮年而死，我爸又能活多久呢？万一我爸突然间不幸走了，你怎么办？大哥可没有办法扶持你，我爸常说他‘不堪用事，能守住家业就是万幸’，你可别指望他帮你多少。”
魏东生郁闷杨念宋的智商，索性把话说的更明白：“你觉得父亲愿意归政于我？”
杨念宋楞了楞，继而满脸怒容：“你这甚么话？若非我爸扶持，十年前岂能由你继位？我爸要想当大王早就当了，何必多等十年。你这没良心的，怎能怀疑我爸的赤胆忠心？”
魏东生按部就班安抚杨念宋：“不是我无端怀疑，而是天命无常，惟有德者居之。以蒙元为例，倭国、爪哇都相继兵败而归，可见蒙古铁骑并非举世无敌。赵宋之所以有崖山之败，并非国势不如倭国和爪哇，更多是因为一代又一代昏君误国。如果皇帝改由有德者居之，即使在宗族范围内执行‘贤者上，庸者下’，何至于一代又一代都是昏君？类如刘备托付诸葛亮，父亲且贤且德，做大王也是理所当然。”（未完待续）