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。这些城市肯定都存在地域观念，但是哪怕极端到地域歧视，他们也不会详细地分到一区一县各有山头啊？以燕京为例，住在望京的燕京土著与住在五道口的燕京土著，很难想象他们会因为家庭住址而分裂成朝阳帮和海淀帮。
顺塔国内的祖籍山头乱象，魏东生非但没有见识过，更无法理解。
有必要这样抱团取暖吗？
相对来说，淮南族群的地域观念就差，虽然形成了所谓的淮南帮，内部却没有继续细分成楚州帮或高邮帮、泰州帮等等。或许因为内部更容易整合为一，淮南帮人口虽少，却能在顺塔王国境内牢牢压过福建帮和广南帮。
就顺塔王国来说，江淮族群地位较高，而福建族群和广南族群与南洋其他南宋遗民势力外援联系密切，彼此互相制衡。
杨新宁之所以不敢随随便便废杀魏东生，或许就是害怕福建族群或广南族群以为魏东生复仇名义招呼朋党。环视南洋诸岛，江淮族群是少数中的少数，一旦顺塔王国丧失陆秀夫和陆自立的威望牌坊，杨新宁即使篡权成功也很难安稳混下去。
另外，还有一则小细节。
这群逃亡南洋的南宋遗民，无论江淮族群，还是福建族群或广南族群，都异口同声自称为唐人。不说汉人，或许是因为汉人一词在当前语境里特指北中国人，是蒙元四等人体系的第三等人；不说南人，或许是因为此乃蒙元政权对南中国人的蔑称；不说宋人，情感就相对复杂了，一些南宋遗民是因为嫌弃赵宋屡败屡战，另一些南宋遗民纯属于害怕元蒙铁骑的武功。
说起来，南宋遗民固然憎恨元蒙，可他们对蒙元的畏惧更甚于憎恨。南宋的沦陷暂且不说，就在五年之前的1292年，蒙元世祖忽必烈一度派遣史弼、亦黑迷失、高兴等将率兵杀到爪哇岛。虽然蒙元征伐爪哇一役最终功败垂成，却也将爪哇岛的南宋遗民吓的提心吊胆。为了避免被蒙元势力当作赵宋残兵捕杀，即使顺塔王国这样的正宗乱党，国民也纷纷忌讳地自称唐人。
短短十八年逃亡生涯，南宋遗民已然忘却了反元复宋的宗旨。
与此同时，顺塔王国又不是完完全全的独立王国。爪哇岛现存两大土著政权，分别是西爪哇的巽他王国和东爪哇的满者伯夷王国。好在爪哇土著尚未发展出类似唐宋的中央集权制度，所谓的巽他王国和满者伯夷王国都是部落酋长式附庸统治，即国家仅有少数核心地域直辖管理，其余地方分布无数或大或小的部族武装。就名义而言，顺塔王国臣服于满者伯夷，每年需要仿佛包税制度般向满者伯夷进贡一定黄金。
为了软对抗满者伯夷，南洋唐人族群又习惯性和蒙元海商同气连枝，假借蒙元威势保证唐人族群对土著政权的心理优势。而满者伯夷虽然是抗元起家的新政权，却因为1292年残酷的元爪战争而畏惧蒙元的再次征伐，进而与唐人族群形成既合作又提防的均衡局势。
外有满者伯夷施压，内有杨新宁权臣，顺塔王国真可谓毫无希望可言。
然而，魏东生此刻无暇关注国际局势。说难听点儿，无论民生问题还是国际政治，魏东生只要表示出一定程度的关心，杨新宁就会怀疑魏东生想夺权。朝不保夕的当下，魏东生最稳妥策略是伪装成乐不思蜀的后主刘禅，尽可能地降低杨新宁的警戒。
菜市场里，魏东生杜绝一切市恩可能，全心全意搜集信息资料。
只问不说，魏东生悄然无息汇总顺塔王国的资料，期间颇有很多收获。
譬如阶层矛盾。
魏东生注意到顺塔国民生活条件相当差，八成行人的衣裳都破旧且有补丁，一件新衣服或许就是他们斟酌斟酌再斟酌的大笔开支。衣食住行四样，衣裳是破旧的，住宅是简陋的，出行工具全靠步行和推车，只有食物还算丰富。
就魏东生所见，食物方面不仅近海的海鲜廉价到无法想象，鸡肉、羊肉、蔬菜等也都非常廉价，顿顿吃肉或许有些困难，周周吃肉却绝对是一件容易事。单论鸡肉和羊肉的摄入量，顺塔国民比数百年后华国改革开放前的绝大多数农民幸福多了。
与当地土著横向对比，顺塔国民都是令人艳羡的小康生活。
就像联盟党讨论过的中产阶层问题，小康生活是国家机器的稳定阀门，没有饥饿之忧的国民天然倾向安稳生活。连父辈的反元复宋理想都渐渐忘却了，何况冒着杀头风险造反？（未完待续）