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在宋代,这是有据可查的。比如说,在台~北的博物院所藏的南宋苏汉《长春百子图》上面所画小孩就佩戴长命锁, 那是典型的项圈锁,与此同时,这幅画上还画了一个戴着长命缕的小孩。而且,这并不是仅此的一幅,另外一幅同样是宋代苏焯所画的《端阳戏婴图》也出现同样的画像。从这可以看得出来在宋代的时候长命缕和长命锁是同时存在的,因此,长命缕在演化的过程之中到了宋代出现由‘缕’变成‘锁’是可以肯定的。”

    “原来是这样,这个问题困扰了我很长时间,现在终于弄清楚了。”

    对于郑天龙所提到的这两幅画,王刚之前并不知道,如果真的如郑天龙所说的这样,那长命锁的出现就是在宋代了。这样的信息表面上看起来与法器鉴定没有关系,但事实上却是至关重要的。

    知道了这个信息之后,日后鉴定长命锁的时候如果有人拿出一件来说是唐代的,那肯定就是假货,根本不用看。

    法器的鉴定对于像郑天龙、天一和王刚这样的风水师来说自然是可以通过望气来确定价值,但是如果要让一般人的风水师和一般的人相信,那就得说出一个所以然来,因此像刚才郑天龙所说的那些资料就很重要了。

    “天龙,你刚才说长命锁又叫百家锁,这是什么意思?”

    杨欣这一出声,马上就吸引了众人的注意力,没有办法,她的气质实在是太出众了一点,想不引起人们的注意都不可能。

    看到大家一下子都看向自己,杨欣愣了一下,她开口的主要原因是想帮郑天龙把与长命锁有关的话题“延伸”下去,这样都能够更加显示出郑天龙在法器鉴定方面的深厚的知识,却是没有想到自己的这一句话固然是帮了郑天龙,但是也把自己“暴露”了出去,特别是她的“天龙”的称呼更加让人意识到她与郑天龙之间的关系不一般,因为如果仅仅是客户或者是同行的关系,只会是叫郑天龙为“郑师傅”的。

    当然,这些都只是可意会不可言传的东西,没有人会说破,但很多人都妒忌起郑天龙的艳~福。

    郑天龙自然不会浪费杨欣的好意,马上就说:“百家锁是长命锁之中的一种,也是最为珍贵的一种,因为这种长命锁借百家之福,佩戴这样的长命锁的孩子意味着‘吃百家饭’、‘穿百家也”自然能够辟凶趋吉, 平安长大。一般来说,制作百家锁的有三种方式:第一是向亲友凑钱,每一户要一点,要满一百家之后就用这些钱来给孩子打制长命锁,又或者是认干爹干娘,由干爹干娘们出钱来打制长命锁;第二种就是向各商铺户乞讨凑钱来打制长命锁,在京市的地方特别流行这种方式,方式和僧道化缘一般,由孩子的家人沿大街小巷的各个商铺乞讨,每一家只要极少的钱(古时往往为一文),凑够之后就用来打制长命锁给孩子戴上;至于第三种就是认僧道为师,由这些僧师给小孩戴上,我想这样的方式天一大师比较熟悉吧。”

    “阿弥陀佛,是的,郑施主说得没有错,这最后的一种方式老纳我比较熟悉。”

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