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“茅山术”是中国传说中神秘的道术，初时又称“玉女喜神术”。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术现也将中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者多以符、咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。
谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在老一辈人口传传说中所塑造出来的深刻印象，感觉“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，故对他们是既爱又怕。
其实不然，现在江湖上称自己是茅山道士的多半是骗子，作为一个新世纪祖国的栋梁我们哪能去相信他们那些牛鬼蛇神的东西？我们要坚信的是马克思主义还有毛泽东思想。
首先我们就得把态度放端正对不对！我们的世界里不可能有妖魔鬼怪以及那些神神忽忽的奇门异术。
不过话说回来，我是不信这些东西的，但我和茅山术还颇有些渊源。因为据我父亲讲，我的祖父就是一个半路上道的茅山道士。
我的祖父叫姜国安，1944年那会儿刚好十岁，在多方势力的打压下，日本人饱受压力，在华驻军折腾得很厉害，太祖父和太祖母带着姜国安躲躲藏藏，整天提心吊胆。
太祖母身子骨本来就弱，加上兵荒马乱的，结果在姜国安十岁生日那晚又染上风寒。
那个年代药物匮乏，八路军打小鬼子尚还物资不足，设备不齐，更何况太祖父那会儿还穷得有上顿没下顿的，根本弄不到医治风寒的药，太祖母没撑几天就撒手归西了。
太祖父把丧妻之恨归罪于小鬼子，一怒之下就参加了八路军扛起汉阳造就上前线打小鬼子，结果鬼子没杀几个反而把自己的命给搭上了。
就这样姜国安成了孤儿，在太祖父当兵时的班长安排下，姜国安参加了儿童团。
姜国安骨子里有口不服输不认冤不怂的气儿，参加儿童团之后也是老想着给自己的父亲母亲报仇，不过儿童团地处革命根据地，任务也只是担任站岗、放哨、送信，直接和鬼子打照面的机会是微乎其微。
结果小鬼子还没撑到姜国安长大就于1945年的八月宣读了停战诏书，向同盟国认了怂。
父母的仇是报不了，姜国安就这样一直混到十八岁参军入伍，当了四年兵因为某些原因又退伍。
那时候除了当兵就是做工人，农民，姜国安活的这些年半数都是在部队里，啥也不清楚，就依着自己在部队里学到的知识把自己看作知识分子，顺应着毛主席“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”的提议去了西安临潼参加垦荒运动，也就是下乡当知青。
他去的那地叫什么桥头河，和他同行的就三人，一去四个人就傻眼了，一眼望过去都是荒地，走上几十里地也不见一户人家，姜国安这才体会到“垦荒”这两个字的意义。
桥头河村里的人大多数都是老人，这嘴多劳动力少自然日子就过得相当艰苦。虽然知青的活不太重，但是三餐都是清汤寡水的，肉沫星子都看不到几回。
唯一吃到一次兔肉还是老村长孙女儿英子为给这四个知青接风洗尘上林子逮了一半天才逮到。
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