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。&spri本神话在远古世界形成之时在被称作高天原的天边出现了三位神他们是天之御中主神、高御产巢ri神和神产巢ri神ri本神话中有关混沌天地形成过程有多中说法
《古事记》之记载天地形成之初在高天原最先形成了天之御中主神（《ri本书记》中记为天御中主尊后面神名后括号里的表示意义同上）随后相继形成了高御产巢ri神（高皇产灵神）和神产巢ri神（神皇产灵尊）最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢ri神和神产巢ri神相对为yin阳两仪此三神即为“造化之神”形成之后便隐身于高天原
此时大地尚未凝成只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西如水母般漂浮不定其中有物如chun天的苇芽冒出生命力极强生长迅速化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）此二神和前面的造化三神共五神称为别天津神它们都是诞生时都是独自一人形象抽象也无xing别之分称为独神
在别天津神后又相继产生了七代十二位神称之神世七代其中两位独神和五对男女兄妹神祇分别为：
国之常立神（国常立尊或国底立尊）（独神）：出现土地时的地上之神司地之四极
丰云野神（丰斟渟尊）（独神）：天与地、地与海尚未分离时出现的神代表泥沼
宇比地迩神（埿土煮神）（男神）、须比智迩神（沙土煮神）（妹）：代表泥土的神土与水合成稠泥状形成世界的雏形
角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：表示植物的根茎开始发出嫩芽的神此时长出了植物嫩芽且由白sè的茎支撑大地成为世界的中心
意富斗能地神（大户之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫边尊）（妹）：分别表示男xing与女xing的神祇具有人xing的神也是人的开始
淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜诃志古泥神（惶根尊）（妹）：前者代表面貌俊美的神后者代表令人恐惧的神
伊邪那岐命（伊奘诺尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：生成之神国土万物创造之神外《ri本书记》卷一中对天地开辟过程记录了六种说法其产生神的顺序过程与上面所述的皆有不同
大地依旧未成形如油脂漂浮不定于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土并授予他们天之琼矛
伊邪那岐命和伊邪那美命遵命來到悬浮于天地之间的天浮桥将天沼矛插入下面的漂浮物中來回搅动再将矛提起來于是海水自矛尖滴下聚积凝固形成一个岛即淤能棋吕岛
二神降临岛上修建了一座高大雄伟的宫殿一ri伊邪那岐命问伊邪那美命道：“你的身体发育得怎样了”伊邪那美命回答道：“我的身体已经发育成熟只是有一处沒有长合”伊邪那岐命说道：“我的身体也发育成熟只是多出一处让我们结合在一起生育国土”
伊邪那美命欣然应允二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走相遇便结为夫妻
于是男神从左向右绕行女神自右向左绕行当二神会合时女神先说道：“好一位英俊的男子”男神随即应“好一位漂亮的女子”
就这样二神完成了结婚仪式不久生下一个浑身沒有骨头的水蛭子二神不喜欢这个发育不健全的孩子便把他放到用苇叶编的苇船上让他随水漂走之后生下了淡岛此子也未被算在御子之列
二神商议道：“我们生下的孩子不健全是什么原因呢我们一起去向天神请教请教”
天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道：“那是由于女子先发话的缘故女子先说则不吉这次回去由男的先说再重新來一遍”
伊邪那岐命与伊邪那美命回到淤能棋吕岛照以前的方法又重新绕柱走了一遍这次二神相遇时伊邪那岐命首先说道：“好一位美丽的... -->>
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