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先生手里无枪无炮的，又想把这些个手里握着枪炮的武夫民贼的‘假共和’打倒谈何容易？这不正应了请神容易送神难这句俗话了吗？”
众人轰然大笑。
孙中山已经邻座的周飞飞与江山却都沉默着。
良久，江山还是忍不住转过身来向陈一枝一拱手，笑问：“敢问先生，所谓的袁世凯、黎元洪“篡夺”辛亥革命胜利果实，知与不知，在让人莫明其妙咬牙切齿之余，我们扪心自问：这种结果，是历史的荒唐，是大势所趋，还是中山先生等党人的无奈？辛亥革命后，中国民众所得，真的不过是“枉然”失去了一条脑后的辫子而已吗？”
陈一枝心中原本郁闷，加之酒力冲击脸泛红潮，竟是颇为兴奋。见有人发问，而且还是如此年轻的一个青年，而且问的还是如此的精彩，便忍不住要直抒胸臆，道：“其实，追问辛亥革命的意义是没有意义的。因为，现在中国进行政治革命没有意义，辛亥革命后建立的中华民国不过是一块招牌而已。辛亥革命，打倒了皇帝，争来了多少民主？又得到了多少自由？没有！一点也没有！！一个国家没有民主，就不会有进步，更不能产生真正的革命！中国要进行政治革命须从思想革命开始，首先要革中国人思想的命。欲使共和名副其实，必须改变人的思想，要改变思想，须办杂志。这就是我在二次革命失败之后，苦苦地沉思、求索所得出的结论：变更国体、复辟帝制的主要原因，是国人普遍地受到封建思想的束缚，这也是辛亥革命之所以失败的原因之一。救中国、建共和，首先得进行思想革命。”
“妙！”江山击掌笑道：“看来先生推崇思想革命，注重西方文明思想的启蒙了。但不知先生办的思想启蒙杂志是什么？”
“《新青年》！”
轰的一声在江山脑袋炸响。
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也……”
江山背着熟悉的不能再熟悉的台词……
“又是一个你崇拜者！”孙中山拍着陈一枝的肩膀笑道。
陈一枝对爱思考，爱提问的江山很有好感，忍不住就想多教导一下这个青年：“我推崇思想革命，注重的却不止是西方文明思想的启蒙。我曾经在文章中说过，近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重。……所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，重在提倡科学精神，尊重科学规律，它的对立面是主观臆断、盲从迷信、愚昧无知，简言之曰蒙昧。所谓人权，即民主，它的对立面是封建**。
科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的，哪怕是祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也。”
“那先生对科学与民主可有细论？”
陈一枝大饮一杯威士忌，竟是忍不住要一泄胸中块垒，道：“近代有三大文明，一曰人权民主说，一曰生物进化论，一曰社会主义。这三大文明，皆法兰西人之赐。世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等。”
显然，陈独秀的科学与民主思想源渊于近代欧洲资产阶级所代表的文明，尤其赞扬法兰西资产阶级所倡导的文明。
陈一枝的一篇慷慨文章，竟引来厅中聚酒的文人政客引颈相望。
这个时代的中国，正是各种学说，各种思想，纷纷扬扬的时候，时世潮流的变化与每个人的归宿息息相关，人们自然是倍加关心，但有议论便想听个究竟。
此刻见这个操浓重的安庆口音的大狂人又开始演说，便纷纷聚拢而来，自然围成了一个大圈。
已经有人鼓掌赞叹：“好！”
江山听到陈一枝处处赞扬近世欧洲文明，特别是法兰西文明。使他总是想起一百年后的中国的精英阶层。
心里别了一根刺的江山不知道就说了一句：“落后国家消受着先进国家物质的与智慧的成就。但这意思并不是说：它奴颜婢膝地追随它们，重复着它们过去的一切阶段。”