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渐坏死，到达拉萨后再点燃，这就是狂热信徒所做的事：燃指供佛。
布达拉宫红宫入口处，李寻走到这里时，一位喇嘛将其拦住，万俟央身子微微一动，却没有踏出去，他能看出，此人眼神清澈，目光柔和，显然对他们没有恶意，还隐隐流露出善意。
李寻双手合十，问道：“不知上师有何事？”据他了解，这里面是对旅客开发的，刚刚还有人进去了。
喇嘛双手合十，微笑了一下，说道：“尊贵的客人，珠古让我请您过去。”
李寻听了，很是惊讶，珠古他倒是知道什么意思，意为“化身”，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。即“转生或转世之活佛”。故“珠古”是多种称谓中最能表达“活佛”所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，是“活佛”的正统称谓。
李寻愣了下神后点点头，跟随喇嘛的脚步，他实在想不通，自己到底哪里惊动了活佛，更令他没想到的是，要见他的，是呼图克图，呼图克图意为圣者，是藏传佛教最高等级的活佛名号。
只是任凭李寻在一旁如何询问活佛为什么见他，喇嘛仍旧闭口不言。
踏入红宫的第一步，扑面便是浓重的酥油味，岩石地面折光如镜，相传那是酥油反复涂擦千遍的结果，整墙的壁画，成于几百年前，竹签做笔，颜料皆是绿松石、红珊瑚、天眼石配以金汁，所以千年不腐。布达拉内，这般壁画千余幅，工程之浩大，价值之奢华，只能叹之。
穿过一道回廊后，三人来到一间房间的外面，喇嘛双手合十，默念几句，轻轻将门推开。
这间房子可以说是相当简陋，一张床一张桌子一张椅子，不过却少了几分浮华，多了几分真实。
李寻只见到里面一张蒲番上坐着个面容苍老，脸上有些老人斑，皱纹堆积得已看不出年岁的老喇嘛。在打开门的一瞬间，老喇嘛也随着睁开眼睛，目光望着李寻很是慈祥，给他的感觉也是很不一般，就像万俟央一样，不过不同的是，万俟央的眼睛有种让人陷进去的魅力，而这位老喇嘛，目光清明如境，直射人心，有种看透世间沧桑之感。
老喇嘛的话语有种如沐春风的感觉：“有缘者，我已经等候多时了。”
旁边的喇嘛说道：“尊贵的客人，这就是珠古呼图克图。”
李寻点点头，双手合十：“扎西德勒”
“请跟我来吧。”活佛走下蒲团，说道。
李寻又是一愣，来到布达拉宫后，他总是觉得，一切都出乎他的意料，仿佛一切已经不在他掌控一般。
活佛回过头，说道：“每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意，即种因，则得果，一切命中注定。”
李寻又是一惊，内心涌起不可思议之感，世上很多事情都是讲究缘分，难道世间万物冥冥之间真的有彼此的联系？
此时活佛又说道：“缘即缘，有缘未必有分，种下因也未必结出你想要的果，凡事随心，莫强求，凡事太尽,缘分势必早尽。”
李寻大骇，刚刚他没在意，现在才回味过来，活佛说的全是解答他内心疑问，相传密宗佛教有三身四智五眼六通，即法，报，化；大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智；肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
不过李寻没想到这些神通真的存在，面前的活佛说不定就是会他心通的大德。
活佛兜兜转转带李寻来到一处偏僻之地，停了下来，转过头看了看万俟央说道：“这位客人杀气太重，恐防打扰，请留步吧。”
万俟央没有任何表示，望着李寻，从他答应李寻做他的保镖时，就已经开始履行着保镖的职责。
李寻犹豫了一下，说道：“万俟，你到处参观一下，到时我打电话叫你。”
万俟央点点头，身子却是没动，就守在此处出入口。
活佛也没在说什么，双手合十说了声见谅，便跨步走进去，示意李寻跟上。
李寻紧紧跟在活佛后头，他相信活佛不会害他的，忽然李寻眼中满是震撼之色，他没有想到自己竟然来到了这个地方。
作者有话要说：西藏是一个很神秘的地方，某庄一直想去看一看，不过因为经费和害怕高原反应没能去成……