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怀镇，沿途不断见撤退至此的晋绥军在休整。晋绥军见部队军容整洁，每人背着一把大刀，左袖套上套着“宪兵”二字，都知道是张培梅的执法队来了。
远远地，众人看见一座左右两侧环绕的山峰，犹如两条飞龙落下河谷，拱背弯腰，腾挪围抱，山峰上的寺院建筑在两山合抱的一个石山嘴上，宛若一颗二龙嬉戏的宝珠，山豁口有几颗苍老挺拔的大松树，不知这个寺庙叫啥。就在众人胡乱猜测时，从右侧过来一队身穿蒙古人衣服的骑兵卫队，马上的军人显得威严肃穆，卫队中间是一个红衣大喇嘛，略显富态，旁边还有几个喇嘛跟随。
两支队伍交汇，双方站定，就听迎面的一人用汉语喊：“对面兄弟是那支队伍？”
“我们是第二战区执法总监张培梅将军的执法队，请问，贵军是哪支友军？”高宝存大声喊道。
“我们是‘宏济光明大国师’，‘蒙旗宣化使’章嘉活佛的马队。”
张文智一听，对高宝存说：“我想起来了，此寺叫镇海寺，是章嘉活佛的驻锡地。”
高宝存一听，不知这章嘉活佛是何许人也，也不知五台山的镇海寺为何成了蒙古活佛的驻锡地。这不怪高宝存对蒙古黄教知识贫乏，因为章嘉活佛是蒙古黄教中历代沿袭的佛位，自清朝康熙皇帝后，被历代皇帝尊为国师，在蒙古人中享有至高无上的地位，其地位仅次于[***]、班禅活佛。
章嘉活佛名罗桑班第达丹毕蓉梅，光绪十六年（1890）出生于青海省一藏族家庭，8岁时奉诏晋京，驻系锡嵩祝寺，光绪帝在内廷召见了他，受封继位为第七世章嘉呼图克图。赏乘黄舆，颁赐金印，次年授为札萨克大喇嘛（札萨克，蒙语执政之意），命其长驻燕京，继承前世所有封号。1911年，七世章嘉赴五台山住镇海寺，坐禅诵经。1912年清帝退位，民国成立。同年8月，七世章嘉从五台山回京，发表声明，拥护民国政斧，开始赞助共和活动。同年10月，民国大总统加封七世章嘉为“宏济光明大国师”尊号，加给年俸银一万元。1916年1月加封“昭因阐化”四字名号，册封为“大总统高等顾问”、“灌顶普善广慈宏济光明昭因阐化综持黄教大国师”，发给金册，7月，加年薪1000元，并由陆军拨一支警卫马队，随身护卫。1935年被选为国民党中央监察委员，1937年又被任命为国民政斧委员。
马队里的喊话刚完，就见阿斯根激动地用蒙语大喊：“章嘉活佛。”
三十几个蒙古人立刻解下身上的武器，匍匐在地，低头诵经。
这种架势豪猪小组的人见了没感觉什么，毕竟昨天在菩萨顶见识了蒙古人对于佛教的疯狂，倒是高宝存吓了一跳，睁着一双大眼，嘴巴张成0型，满脸不可思议。
马队中的章嘉活佛似乎也见到了这些蒙古人的举动，指挥卫队散开一个空挡，叫一个喇嘛前去询问。
巴力基见喇嘛向他们走来，便起身，举着手用蒙语说：“活佛长青，活佛万岁。”后面的蒙古人大喊：“活佛长青，活佛万岁。”
“你们这是当了汉人的兵，打曰军吗？”喇嘛问道。
“回上师的话，现今恶魔当道，成吉思汗的子孙用手中的枪捍卫光明，我们参加了第二战区的执法队。”巴力基回答道。
“好，好，活佛曾今在1932年4月7曰，国民政斧在河南洛阳主持召开‘国难会议’时，在洛阳车站举行隆重的欢迎仪式上说‘中华民国系汉、满、蒙、藏、回五族共同组织而成，现在国难当头，希望全国上下，不分界域，不分党派，一致精诚团结，共同御侮’，你们有如此抗战决心，方不辜负活佛的一片心意。”
一旁的张文智不断地给高宝存当翻译。
“另外，活佛昨天晚上应阎司令的邀请在显通寺讨论了抗战事宜，受到阎司令的嘉奖。”
巴力基一听，忙举手歌颂：“伟大无上的活佛啊，您给我们指引了前进的道路，我们草原上的雄鹰一定会遵从活佛的旨意拿起猎枪，赶走恶狼。上师，请为我们这些来自遥远的锡林郭勒盟的蒙古人摸顶赐福吧。”
喇嘛回头对章嘉活佛喊道：“活佛，这些来自大草原的汉子想要您摸顶赐福。”
章嘉活佛用浑厚的声音说道：“请来自大草原的汉子们过来吧。”
巴力基等人放下军帽，双手合十，躬身从活佛面前经过。活佛用手轻轻抚摸信徒的头部，赐予祝福。被摸顶的人面向活佛跪拜三次，虔诚祈祷，最后喊道：“祈望能够再次面见活佛，得到活佛的摸顶和祝福。”
事后，每个人都被一旁的一个喇嘛送给活佛赐予一枚的画像和一个金刚结。
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