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;慈恩大师是哪个宗派的不好说，但佛教归根结底也讲究修心、智慧、四大皆空。张玄清先后两佛偈出来，几乎隐隐有了点化之意。
那边慈恩大师心情激荡，闭口不言。这边广真和尚更为不堪，面上好似川剧变脸，一会儿红、一会儿黑、一会儿青、一会儿白，阴晴不定，变换不停。他实在想不明白，张玄清为何会懂佛法？
而且看样子比他师父还要高深！
良久，慈恩大师才叹了一口气，睁开眼道：“道长到底想说什么？”
张玄清笑笑道：“也无甚大事，就是想起早年间一个经历。昔日贫道游历西牛贺洲，偶遇如来，念其流传世间之理，问其曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？其答曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。贫道当时便冲其吐口水，其果然唾面自干，甚至作偈曰：‘涕唾在面上，随它白干了，我也省气力，你也无烦恼。’贫道自此便养成一个习惯，若是心有不顺，就寻间寺庙，找他佛像，吐他两口唾沫。果然心神舒爽，烦恼自消，如来果真有大功德也！”
慈恩大师：“……”
广真和尚：“……”
在场众人：“……”
这特么也叫无甚大事？
您老还真见过佛祖？
还吐他两口唾沫？
在场众人都变了脸色，惊疑不定的看着张玄清。慈恩大师想说你还是别犯口业的好，可话到嘴头，却变成了：“道长所见是哪位如来？”
如来是佛的别称，不是某一个佛的特定称呼，泛指世间非世间的所有佛。
张玄清眼中闪过一抹笑意：“多宝如来。”多宝如来又名多宝佛、大宝佛、宝胜佛，《法华经》中之佛名。不过张玄清最想看到的，还是等他日后说到老子化胡为佛，把多宝道人化作多宝如来的时候，慈恩大师会是什么表情。
“老子化胡”这个典故古已有之，是当时佛教传入中土之时，和尚们为了让中土百姓更容易接受，才根据老子西行，编出来的这么个故事。不过等日后佛教在中国站稳脚跟，就又翻脸不认人，否认这个说法，这也是张玄清不喜欢佛教的原因。
如今他既然来了，说什么也要把这件事坐实了，让那帮和尚自食苦果！
至于诋佛毁佛……抱歉，老子都不是仙人，这世间真有佛？就算有佛，难道境界还没有寒山拾得高深？
刚才他所讲的唾面自干，以及之前那一个与佛问对，就是寒山、拾得两位大唐高僧所说的话。当然，现如今寒山拾得两位高僧也没有出世。
之所以改成他与佛的问答……吹牛逼忽悠人嘛，张玄清表示自己最拿手了。
见慈恩大师等一众和尚终于被自己忽悠住了，张玄清打了个哈欠，摇头晃脑道：“累了，困了，回去睡一觉先，几位大和尚们告辞。”说完摆摆手，招呼刘神威，径直离开酒馆。
当酒馆中众人醒悟欲追之时，张玄清的身影已经消失在门外，唯留下一个背影，以及悠悠一段歌声：“一扫光，照见佛，须知彼岸无有佛。佛非心，心非佛，枉自持斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着……”
圆坨坨……光灼灼……是金丹！
众人想起张玄清对金丹的描述，不由得心神震动。
“佛非心……心非佛……除却灵山别有佛……千圣不传这一着……所以佛祖修行的也是金丹妙法？”所有人脑海中都不禁转过这样一个念头。
也确实这样，按照张玄清的说法，金丹就是智慧，是圆满，并非一种实物，怪不得众人会这么想。
当然，这里面起到重要作用的还是张玄清最后念的那诗，那诗是张三丰所作。
与吕洞宾不同，吕洞宾先是儒生，再入道，再参佛，号称儒释道三教同修。之前张玄清所选的诗，除了最后一，都是吕祖所作，从中就可以看出一些端倪。张三丰虽然据说先入的是少林寺，但对佛教的感官却不咋地，最起码他的诗中就对佛教多有疑句。
张玄清最后之所以选择这一，一是不妄他取个三丰的字号，二是这诗实在太应景了，不说都对不起张三丰。
总体来说，经过今天这件事，张玄清在这华原县算是火了。
什么？你不知道玄清道长？这几天赖在自家婆娘身上没出门吧？连玄清道长都不知道！
什么？玄清道长还懂佛法？面见过佛祖？
什么？玄清道长还……