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，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。例如《周礼·司裘》：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服。”郑众注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。”所谓质，即朴实无华。”
闻言我更是不解，道：“所以说这几位姐姐便穿了这裘？”
刘茵茵接道：“做裘的皮毛多以狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服，鹿裘、羊裘则最一般。”
二虎挠了挠头，一脸憨笑，道：“嘿嘿，什么羊啊虎的？”
刘小波轻拍二虎肩膀，道“例如《吕氏春秋·分职》：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zou，邹)隅(屋角)有灶，是以不寒。民则寒矣。’公曰：‘善!’令罢役。”《左传·襄公十四年》：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。’乃赦之。”谷是卫国大夫，卫献公逃往齐国，他先跟从逃亡，后来又回到卫国，国内反对献公的一派要杀他，他说当初就不愿意出亡，并以狐裘羔袖打比方，卫人果然饶了他。杜预解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽从君出，其罪不多。”狐裘是珍贵的，只有袖子是羔皮，所以用来比喻过失是局部的。”
闻言我只觉得一个头两个大，道：“我怎么越听越糊涂？”
二虎小鸡啄米般连连点头，道：“对，对，我越来越糊涂了。”
刘毅微微一笑，道：“呵呵，狐裘的价值也并不一样，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。狐腋纯白，所以又称狐白裘。古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。”
我蹙眉心里些许反感，道：“杀之吃肉取毛缝衣，会不会太残忍了？”
刘毅忽然面色严肃，道：“?弱肉强食适者生存，世界之所以悲惨就是因为“弱肉强食”这个该死的生存法则。人的生存是一件悲惨的事情，我们生活在一个糟得不能再糟、到处都弥漫着痛苦与死亡的世界。世界上的各种现象无不经常在痛苦中，没有持久的幸福可言可说，只能言说世界的凄惨、悲哀等等。
刘茵茵面露悲色，道：“这个世界是人类互相残杀的活坟墓。
社会充满着各种各样的竞争，竞争是残酷的人吃人游戏，不是你吃我，便是我吃你。争学位、争工作、争生意等等，也不过是靠剥夺别人而得来的，没有一件事情不是自私自利、损人利己。然而，生命是靠消耗别的生命过活，人是靠牺牲别人而存在，这是永恒不变的生存法则。由此可见，这个世界只是“地狱”——在这里，人类既是被折磨者，同时又是折磨人的魔鬼。”
闻言，我沉思良久，只觉心中悲愤不已。刘小波喝了一口酒，朗声道：“尽管竞争是生存之道，但最后能幸存的又有几人？我们通常是十几人争一份工作，很少是一个人有几份工作的选择。在遭遇每一个不幸或承受每一痛苦时，最有效的慰藉就是观察那些比我们更不幸的人，并且每个人都可以做到这一点。但是我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你还要悲惨”。”
刘茵茵重重叹了一口气，道：“诶，对啊。”人人都乐于作如是说，这就说明人类的命运是多么悲惨了。就人类的命运来说。有几天不是生活在黑暗的日子中呢？历史随着岁月的进展而延伸，人不断地祈求着和平与安乐。但各个阶段的历史清清楚楚地告诉我们。国家的生活只不过是战争和骚动罢了，和平无不像昙花一现的插曲。社会、个人何尝不是如此呢？每个人的不幸似乎是一个特殊的事件，但将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸吗？”
刘毅面色凝重，道：“竞争输了可以再努力，但是性质上和弱肉强食没有分别，比赛、竞争都是弱肉强食的一种，只不过是程度不同而已。如果程度大的话，可以是几个饥民为了争夺一个馒头而互相打架，甚至在荒岛里，人们没有食物，于是便互相残杀，吃人肉以生存下去。”
他们此番话让我感慨万千，心里竟是悲痛欲绝，他们说得话让我感觉不对，可又找不到反驳的语言。
气氛一时间变得压抑起来，良久后我抬头凝视刘毅的眼睛，道：“虽然世界的确弱肉强食，但是我依然还是会伸张正义，惩恶除奸，对得起自己的良心。别人的竞争和我没有关系，我只想和自己在乎的人好好生存下去。”
刘小波微叹口气，道：“诶，尽管你的想法很简单，可是对于如今的你来说这个想法却变得非常困难，你想让在乎的人好好活下去，那又怎不是踩着别人的身上爬上去，怎不是消灭一个又一个敌人来让他们平安，这难道不是竞争吗？你弱敌人便会撕碎你，而你强敌人便会被你撕碎，这难道不是弱肉强食吗？”
一时间，我楞住了，刘小波说的话让我无从辩解，心里更是烦躁不已。
刘茵茵安慰一句：“小耗子，虽然弱肉强食是这个世界的生存法则，但是像你所说只要无愧于心对得起良心就好了。”
闻言，我脑中顷刻之间豁达通明，她一句话点破我心中困惑。
“谢谢你。”我郑重道。
刘毅摆了摆手，道：“不要说这个了，来喝酒！”
我举起酒杯站起身，道：“副族长的款待之意，晚辈不胜感激。”
“话多。应该罚你一杯！”
众人哈哈大笑后一饮而尽…………！