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清人马骕《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为天子。”马骕并在后加按语云：“按帝挚或崩，或禅，或废，诸说各不同也。”
平遥古城要讲人文渊源，当从帝尧开始。清代重修文庙碑记：“平遥为古陶地，尧佐帝挚封植受封于此。”但平遥人把帝尧奉为这片土地的人文之祖，却是世世代代传下来的。
史书上说，由于帝挚无德触怒了上天，天帝便降下种种灾难惩治人间。实际纯属自然灾害。
《淮南子本经训》云：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”“十日并出”。传说这时候天上出现了十个太阳，把地里的庄稼和山上的树木全都晒死了。一些毒蛇猛兽也乘机肆意横行，残害人类，人们陷入了极度的恐慌之中。
黄帝时太阳黑子活动进入活跃期，至帝挚时达到最高峰，以至出现了十日（金乌）横空的传说，代表了黑子的形状犹如乌鸦，十只乌鸦说明黑子活动极其剧烈。
黑子增多的时候，太阳对地面辐射增强，加剧气温回升，使得北方出现大面积干旱现象。这种干旱现象使得百姓苦不堪言。
当时气候十分炎热，由全球变暖造成的自然灾害和温室效应给全人类带来了灭顶之灾。
面对自然灾害给人民群众所带来的苦难，帝挚视若无睹，痴迷于宫中的享乐。
在中原和陕甘地区连年大旱的时候，山西也同样遭到了旱魔的袭击。但是，唐尧领导当地居民拦河筑坝，引水灌田，从而战胜了旱魔，夺得了丰收，使唐国成为当时的富裕之邦。于是，许多外地灾民纷纷逃往唐国，向唐尧求助。尧以慈悲为怀，无私的救助各地灾民，赢得了万民的敬仰。
唐尧以拯救民众为己任，率领各部落民众抗灾自救，与邪恶势力展开殊死搏斗。
传说：他命神箭将军羿射落了天上九个太阳，只留一个太阳在天上（羿是帝喾时期的一名领兵大臣，因为善射，帝喾赐给他一张红色的弓和十支带有白色羽毛的箭，让他以自己的勇武去帮助和扶持那些弱小的部族和苦难的百姓，打击和消灭那些仗势欺人的邪恶势力。从此，羿族以射闻名天下，后世传人世代皆称羿，尧时期的羿应为其后裔）。
唐尧又率领众人杀死了九婴、大风、猰貐(yayu)、修蛇、封豨等恶魔和猛兽，使天下获得了宁静。唐尧的品德和行为赢得了各氏族联盟的一致拥护，纷纷推举唐尧为帝，呼吁罢免碌碌无为的帝挚。
所谓天上出现十个太阳，只是上古人民对大旱的“神化”诠释，九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨等，也都是古人对各种自然灾害的概括。这些记载主要是来证明唐尧领导人民抗灾自救的伟大壮举。这原本是真实的远古历史，但却被历代的史学家们归之于神话传说。显然，这些伟大的史学家们并不了解远古人类思维的状况，错误的理解了远古图腾符号文化。
唐尧联合各方诸侯，逼迫帝挚退位。帝挚虽然不甘心退位，但是，面对强大的部落联盟阵营和年富力强咄咄逼人的弟弟，自知无力抗争，不得不走下天子的宝座，将帝位禅让给唐尧。
好在唐尧念在兄弟情分上，并没有为难他，仍旧将他封在高辛氏原来的地方，为辛侯。
BC2384年，黄帝子孙尧为首领的陶唐氏部落取代高辛氏成为新的统治部落。始都晋阳，后以平阳府为政治中心。此时尧43岁。汉族历史上大多数家族的族谱都显示发源于平阳府（洪洞县）。
帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。
另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。
又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。
又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。
又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。
帝尧德高望重，生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，得到人民的广泛爱戴。
BC2380年初，尧开始巡狩四岳（各诸侯国）。帝尧时有柏成子高立为诸侯，为柏黄氏后裔。炎帝神农氏姜榆罔的后裔伯夷在尧帝身边担任四岳官职，即天下四方诸侯统领。