第五十九章 后天教化和同类相感 (2/2)
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nbsp; 栖川结衣虽然被李云龙提醒，却知道自己的问题仍然存在“可是在我自己的感觉中这种情绪是莫名其妙就产生了的，我不知道它从哪里来也不知道该如何处理。”
李云龙“从神秘学的角度来讲来源无非是两方面，一方面是你所受到的后天教化，另一方面是同类相感。”
李云龙“后天教化容易理解，人类从出生到这个世界开始就开始不停的接收各类信息，无论是主动的，比方说家中长者对你的教育，上学时从老师和学校那里学到的知识，工作当中前辈和上司的教导……等等都可以归类到主动的后天教化。”
李云龙“相对而言就是被动的后天教化，包括你看到的，听到的，甚至你在生活当中都没有注意到，就已经被影响到的，这些都可以归类到被动的后天教化当中。”
李云龙“虽然说这些都是后天教化，但除非你能够真正做到后天返先天，否则后天教化对你的影响简直根深蒂固，难以彻底去除！”
李云龙“跟能够在道理上相对容易说清楚的后天教化相比，同类相感基本上就只能在神秘学当中解释了。”
李云龙“在神秘学的理论当中，同为人类相互之间有非常明显的互相影响能力，也就是说理论上来说，别人的痛苦你是可以清晰的感受到的，基于这种原理人类就可以对同类的痛苦感同身受，并且由此而引发各种情绪反应。”
李云龙“在真正做到后天返先天的修炼之前，无论是后天教化还是同类相感的影响，这些情况都是难以彻底处理的。”
李云龙“我们能够做到的仅仅是不断的努力！这一点神秀大师在自己的佛偈中说‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’早就说的很明白了。”
栖川结衣觉得有些奇怪“我的人生经历和他的人生经历截然不同，甚至我们连性别都不一样，为什么我还要对他的痛苦感同身受，甚至由此产生种种情绪呢？”
李云龙“这是因为你曾经身为普通人。无论是你所经受到的后天教化还是同类相感都会告诉你，人类的生命是宝贵的。”
栖川结衣“难道人类的生命不是宝贵的吗？”
李云龙“人类的生命当然是宝贵的！但是普通人会自觉不自觉的忽略一个前提，那就是人类的宝贵生命是有价值可以衡量的！”
李云龙“同样是普通人，一个穷困潦倒的乞丐跟一个富甲天下的商人，他们的生命能是等价的吗？”
虽然跟自己受到的教育不同，但是栖川结衣仍然无法反驳李云龙的说法，日岛是标准的资本主义国家，富甲天下的商人跟穷困潦倒的乞丐，怎么可能等价？
栖川结衣自己当年就是被日岛的政府骗去当了美军的慰安妇，好不容易活下来之后，为了生存不得不在东京混。
虽然不敢说真正见识到日岛的黑暗面，但是栖川结衣的人生经历又怎么可能不接触到表面光鲜之下的黑暗面。
不要说穷困潦倒的乞丐了，就连那些横行一时手下坐拥几十上百名小弟的老大，栖川结衣也亲眼见过其中很多人凄惨的落幕。
人类的生命真的宝贵吗？那些栖川结衣亲眼看到的死者，他们的生命又宝贵在何处？
李云龙“普通人没钱没权没势，除了看不见的思想，对他们来说最宝贵的就是自己的生命！”
李云龙“所以基于普通人的立场，他们会理所当然的宣扬人命关天的概念，并且坚定的认为人类的生命也就是他们普通人的生命是宝贵的！”
李云龙摆出一个无奈的手势“但实际上我们都知道，在人类的社会当中，每个人的生命都是有价的。我这样说其中的道理你能够理解吗？”
栖川结衣点头说“我能够理解。”
李云龙“你看，这样容易理解的道理，在后天教化和同类相感的影响下，你却没有马上反应过来，反而被自己的情绪牵着鼻子走。”
栖川结衣感觉有些不好意思，明明是这样简单的道理，自己手上也不是没有沾过人命，为什么自己还会被这样的情绪控制呢？
李云龙笑了“修行可不是一件简单的事情，你要努力的地方还多着呢！”
修行者说到底也是从普通人当中来的，如果这么容易就可以随心所欲的控制自己的情绪，那么古代所说的情劫也就不会出现了。
根据神秘学的理论，无论感情还是欲望，都只是一种工具。人类表现出来的情绪更类似于一种对外的反应。
有一些修行者会采取种种手段抹去自身的感情，但是李云龙所走的并不是这一路。
在李云龙看来修行者既有理性也有感性，理性倾向于秩序感性倾向于混沌，想要真正得道绝不是简单的抛弃感情就可以做到的。