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稻受惠最多的当属于太湖周围，于是，就有了‘苏湖熟，天下足’的说法。”
“科考的‘誊录法’和‘糊名法’，也是由赵恒从上至下逐步推广，又一项千年创举，沿用至今。”
“历代皇帝礼佛崇道为求长生，可赵恒只为心安，为了那一纸盟约求心安。初时的庆幸过后，澶渊之盟成了他心底的一道魔障，身为中原正统，却要花钱买平安。”
“再加上有心人在耳边蛊惑引导，赵恒才会成为矛盾的综合体，我倒要看看，这个人到底是谁！所谓的天书到底是他自欺欺人，还是神道佛在隐在其中做祟！”
程伟几经周转，水陆交错并进，星夜兼程出了福建路，越往北越显盛世之相。
自前唐安史之乱起，历经二百五十年混乱的中原大地，迎来了难得的机遇与发展。
澶渊之盟过后，河北战事即告终止，再加上北宋初期的君臣重农不抑商，除了茶、盐、矿冶不许民间私营外，从不限制商品的流通环节。
于是，中原大地爆发了前所未有的生命力，旺盛滋长，似乎要把失去的时光追回来，处处欣欣向荣。
此时的东京开封仰赖漕运供给，鱼米之乡江南路也就分外繁华，不仅豪商巨贾多如牛毛，赵恒的一首劝学诗更是催生了无数文人墨客、莘莘学子。
富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂
平生志，六经勤向窗前读。
还有告诫百官的廉政七要:
一是清心，要平心待物，不为自己的喜怒爱憎而左右政事。
二是奉公，要公平正直，自身廉洁。
三是修德，要以德服人，而不是以势压人。
四是务实，要脚踏实地，不要贪图虚名。
五是明察，要勤于体察民情，不要苛税和刑罚不公正。
六是勤课，要勤于政事和农桑之务。
七是革弊，要努力革除各种弊端。
史称文武七条。
赵恒可能没有想到，这样的一首诗，加上他公平取士的理念，改变了华夏历史，也改变了华夏两千年的政治生态，门阀氏族逐渐退出历史舞台，衰落之势不可避免。这才出现了东华门外，榜下捉婿的千古美谈。
有了较为公平的竞争机会，中原政权重心逐渐南移的同时，大批南方学子北上，凭着过硬的学识，终于在朝堂之上有了立足之地。
另外一项南北之争，缓缓拉开序幕。
门阀氏族兴于汉，至魏晋攀至最高峰。
东晋时期，朝中重臣出自门阀氏族的比例几乎占75%，西晋、南朝和隋代的平均值接近74%，北魏、西魏和北周汉人高官出自门阀氏族的比例则超过了75%，东魏、北齐的比例则在60%左右。
唐朝前期，经过李世民的分化瓦解、李治的持续深入、武则天大刀阔斧，朝中重臣门阀氏族出身的比例逐渐降至56.4%，后期则为62.3%。
千年弊病，只因赵恒劝学二字，便逐渐退出了历史舞台，鲤鱼跳龙门，真正有了实现的机会。
十年寒窗苦读，三十为相，不再是虚无缥缈的梦想。
凭借宋制参知政事一职，越来越多的南人，步入北宋的权力中枢，政事堂。
赵匡胤所言“不用南人为相”，被赵恒扔到了天边，知枢密院事王钦若、三司使丁谓先后坐在宰相的替补席上，只差临门一脚。
南人不得为相的陈规陋习慢慢形同虚设，南方才子如过江之鲤，在宋朝政坛上纵横捭阖，为宋神宗与王安石变法打下坚实基础，也为日后的新旧党争（南北之争）埋下伏笔。
长达50年的南北轮替之中，耗尽了北宋最后一丝国力，直至蔡京把持朝政，把司马光为首的北人定性为奸党，新旧党争才宣告结束，北宋君臣也踏上了穷途末路。
而此时，王钦若和丁谓为报知遇之恩，阿谀顺旨，曲意奉承，刻意迎合，想赵恒之所想，急赵恒之所急。王钦若任泰山封禅经度制置使，挑起礼仪重担，丁谓则负责所有经费，为计度泰山路粮草使。
轰轰烈烈、空前绝后的封禅大典就此展开，这是一场没有输家的举国欢庆，人人有封赏，百姓安居乐业。
远在千里之外的北朝太后萧绰，彻底放下心中执念，赵恒以澶渊之盟作为封禅泰山的资本，绝不会允许任何人撕毁盟约。
她终于可以放心的去另外一个世界了。
她相信，自己的儿子耶律隆绪，会是一个好皇帝，不会比大宋天子赵恒差！