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    脑袋裡不断嗡嗡响的于文文,突然经此一问,觉得当下的自己再昏盲也再清醒不过,她没有让江教授的冗冗长篇耗损意志,没有让遭遇偷拍的五味杂陈淹没自己,更没有让彼得的诡谲行径诱导判断,甚至有那么几秒钟,她觉得彼得的偷拍让整件事增添了一笔性感。紫色的性感。

    有个问题她倒是再认真不过,她问:“教授,我想问,济慈在听见那阵夜莺歌唱的时候,到底是醒着,还是睡着了?”

    “这个问题,喔,问得好!这个问题点出了整个浪漫时期诗写作的一个重点,也是当时的诗人们普遍利用诗文来处理的问题,那就是诗是怎么来的?诗的意像是怎么来的?

    当时,许多诗人都相信,想像力是诗意的主要泉源,于是想像力的枯竭,就成了诗人们需要处理的重要课题。

    济慈到底睡着了没有?妳可以说,诗人是在想像中幻化成了夜莺,也可以说,诗人是在想像睡着了的自己在梦中变成了夜莺。

    因此,问题可能不是诗人到底睡着没有,而是诗人要用什么样的托辞让想像力永远延续?

    就像我刚刚说的,想像力是浪漫诗的重点。

    如果说诗人是醒着的,那么是他的想像力使他变成夜莺。

    但就像妳已经知道的,诗人也说了,生命是短暂的,而生病的他时间更是迫切,在这样有限的时空景况中,想像力实在太不可靠!

    因为人一旦死了,就没有想像力了,即使变成了夜莺有了永恆的歌声,当想像力枯竭的时候,也就是生命终止的时候,诗人也无力回天。”

    不意外地,毫不想停的他继续说:“若说是诗人想像自己在睡梦中变成了夜莺,因为梦的本身就是一种无限神秘的空间,用梦来涵养诗人的想像力,也就是把一种神秘的力量放入一个神秘的空间。

    因为梦并不是人所能控制的,不是你想梦什麽就能梦到什麽,又不是在做白日梦!

    因此,就好像梦的神秘不会随着诗人的消逝而减损,就好像诗人把他幻化成夜莺的想像力存在一个永恆的记忆体中,而这个记忆体,就是梦的本身。

    而那篇梦一样的诗,广為流传,所有读者便以那首诗为中心形成了一个庞大的网路。

    只要有人读起这首诗,诗人就可以在诗被阅读的过程中,再一次幻化成夜莺。

    这么说来,把想像力托付于睡梦,就变成一种追寻永恆的出路囉?”

    “其实又不然。”他自问自答:“因为只有谁才会作梦?对,人。活着的人,才会作梦,而且还会对梦加以研究。

    因此逻辑上变成了这样――诗人希望寄託梦的神秘来延续想像力,想像自己变成了夜莺。但是要做这个梦又不得不回到诗人本身,也就是,济慈希望自己在梦中变成夜莺,变成夜莺的梦成了一首诗,但拥有这个梦的诗人早已长眠地底永远不在,所以诗人的生命成了想像力的限制,也就是想像力的危机,所以也才有浪漫时期很普遍的死亡期许,意思是诗人希望透过永远不会再老化或受病痛折腾的死亡之境,来描写他们希望想像力永远不会枯竭的境地。我说的,清楚吗?

    抛开时间有限的躯体,让神秘的梦空间架空一切衰老焦虑,在诗的文字中,以夜莺之歌的意像,让诗人通过死亡,臻至永生。

    浪漫时期的诗人是很矛盾的,诗人的大问:睡着还是清醒,其实点出了想像空间的弔诡,是梦中比较有想像空间?还是清楚的思绪?

    也许两者都不可靠,介于中间更有想像吧!”

    “当然,这是比较学术的读法,我这趟去伦敦,有位老兄提出一个特别的解读,他并没有把这一段放进他發表的文章中,而是私下在酒馆喝小酒时后说的。

    他说,济慈在写完这首《夜莺颂》之后两年就因为肺结核病死了,死的时候才二十有六。

    也许,这位天才真的找到一种方法让自己变成了夜莺,或许是遇上了鸟类的神灵把他纤维化的肺叶改成了鸟类的气囊,就好像改装备、改设定一样。

    济慈不是死了,而是变成了他所希望的夜莺,飞翔在他所想像的永恆天空裡。

    嗯,我想我现在大概知道妳为什么会问我这个问题了,妳是不是想问,这世上,到底有没有鸟灵?”

    于文文呼出一口长气,吞口水时發现喉咙十分疼痛,她说不出话。

    话,是多麽不可靠的人为产物,一但说出口,便要考虑到理智这件容易欺瞒又不尽合理的东西,否则人家当你是疯子,说的话等于没说。

    她开始想念网路交谈的模式。

    她觉得自己正□□裸地摊在一个不停让想法从脑门滑到嘴边的长者面前,话,就这样犀利地射来,一直射来,没有同情,不会反省地射过来。

    但,出乎意料的,江教授并没有藉此打开话匣,他拧开手边的保温瓶,让一股浓郁的药草香漫溢。他没有喝,只是闻着。

    然后,盯着于文文,他抿抿嘴,好似到了嘴边的话好不容易又收回去。

    两厢静默持续了将近两分钟,他才说:“我想,大概没有时间跟妳一起把影片快送一遍,妳就回去自己看吧。我的委员会已经防堵了影片在网路上的流传,保护妳的隐私,有什麽问题,我想妳知道怎麽找到我,学校裡有不少心理分析和精神分析专家,两种角度不一样。

    一种讲究生理机能影响人格困境,一种是利用语言进行精神状态分析。前者呢有时候会建议吃些药来帮助稳定心情,后者则常常建议阅读和找专家倾诉。学校裡也有一些教授做灵异研究的……”ωWW.

    “教授!关于那位生态专家……他是谁呢?”于文文忍不住插口问。

    “喔,他呀!屈不平,我是说屈俊平,他是环境工程系的教授,拿过国科会奖金,研究垃圾及废弃物处理问题,妳也知道这裡很有名的垃圾大战,他是个很有想法的人,也是个有魅力的演说家。

    他提出一个森林市镇的计画,这裡是大都会外围的小市镇,他认为是最适合建设成环保卫星都市的基地。腹地虽小,居住密集,高等学院林立,应该能透过宣导唤起环保意识。

    他一直提出整合学校资源做社区服务,特别是垃圾处理和市区重划,他所提出的计画对学校的名声很有帮助。

    妳想想,一个大学积极参与老旧市区重建,那个森林市镇的构想若是成功,对我们学校的国际声望会有很大的提升。

    校方对他热情却也谨慎,没有给他太多承诺,因为参与社区建设也会引起许多后续问题,光是里民投书资源分配不均就处理不完。

    如果因为他更激烈的言论而引起当地商团负面的连锁反应,校方便会与他切割,像现在他被拍到偷拍女学生,校方高层一定会约谈他,这事很严重,考验他的信誉和操守,对他想要进行的计画其实十分不利。”

    “我能不能问,针对偷拍这件事,屈教授得向学校哪个单位负责?”于文文问。

    “副校长办公室吧。我也不是很确定,不过屈教授推行环保社运大部分的资助都来自副校长办公室,那真是个神秘的地方,总能在一些机密会议裡快速动员,掌控问题,我们这个网路督察委员会也是向副校长办公室负责的。”

    “教授,我想我没有其他问题了。”于文文低声地。

    “约谈总是因为关心,对于隐私的维护校方是站在妳这边的,虽然仔细想想,这个网路督察委员会也是在对隐私做监控,而且是以学校安全名义公开的监控。

    学生一但用学校给的密码上网,行踪、贴文便都全在监控之中。

    学校提供无限上网,也同时提供无限监控。自由与制约同时流通,这让进行网路活动的人,有更多需要谨慎思考的……”

    “教授!”或许是怕江教授又轻易挑起长篇大论,或许是飢饿的身体传来令人發窘的咕噜,也或许是某些问题正迫切地不得不找到出口。

    于文文问:“这世上,真的……没有鸟灵吗?”

    江慈贤那副公私分明的僵硬神情突然现出几许柔和,顺着鬆弛许多的眉骨肌肉,他挂上一副黑框眼镜,深遂而水灿的... -->>

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