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第45章 五性九识
金山寺、经堂。
金池长老盘坐于蒲团，老僧入定，如肉身庄严肃穆。
待经堂众僧静默许久，方才睁开浑浊双目，开口讲法：“我佛有五性九识之妙境。”
“五性：声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”
“声闻者，沉迷于声色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“独觉者，不以色喜，不以色悲，与尘世自觉求索，不似无舵之船。”
“菩萨者，感一切众生，度一切众生，已无物类之别，可化嬴鳞毛羽昆诸相，…………。”
“不定者，已超脱生灵界限，感山川之气脉，江河之灵韵，一念化山海…………”
“无性者，万法归虚，超脱诸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池长老口中的色。
指的是财富、权利、娱乐、美色等，声闻者便是沉迷其中的寻常之人，
独觉者并不是将财富、权利视之为无物，而知道这些都只是为自己意识服务，不会沉迷于酒色财气。
陈景按五性划分已至独觉境界，因此有所明悟，至于菩萨境及之后的境界，却不敢置喙。
“现实世界也有五性之说，却与金池长老所言有别。”
“声闻、独觉、菩萨，分为下乘、中乘、大乘，衍生之意更是极尽夸张，不过为了传教倒也正常。”
“若以将金池长老口中的五性，与相学境界相结合。”
“声闻是我相需达到的境界。”
“独觉是修人相需达到的境界。”
“菩萨是修众生相需达到的境界。”
“不定是修寿者相需达到的境界。”
“无性是修仙相需达到的境界。”
“…………”
经台下，众僧同样听得如痴如醉。
金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。
出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。
金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。
继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”
“眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”
“第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”
“第七识：末那识，为第二觉识，…………”
“第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”
“第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”
“…………” 五性对应着认知、思想层次。
说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。
九识却和相法一样，都是修炼之法，不过一个修炼的是相，一个修炼的是意识。
修识之法，不仅如相学先天入门，而且只要是个正常人，直接就第五境起步... -->>
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