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    由俭入奢易,由奢入俭难,习惯了国公府中的富贵生活,一下子又回到自力更生的简朴道观,黄天宇花了好几天才重新适应。

    适应后,他便开始了祭炼法器的日子。

    清晨早起,净面、漱口,之后上香祭拜三清神像,而后盘膝坐于蒲团,对仙镜粗胚诵念《太上洞玄无量度人上品妙经》。

    过程并不复杂,但却非常的困难。

    《度人经》,总数有六十一卷,起源东晋,据《真诰》记载,东晋葛巢甫“造构灵宝”,初始只有一卷,全文六千字。

    在历史上,有许多道教高人对《度人经》进行了诠解注释,如南朝齐的严东、唐代的薛幽  栖……,明代的张宇初等,众多道家真人的完善,《度人经》从最初的一卷增加到了六十一卷,全文近五十万字。

    《度人经》被明代《正统道藏》列为开篇经书,是灵宝派的重要经典,被道门奉为“众经之祖宗”,对道门有着极深刻的影响。

    四九灵宝给予黄天宇的《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,是最初始的一卷,全篇六千字,微言大义,深奥无比。

    “仙道贵生,无量度人”,讲述度人度己,且包含三才阴阳等宇宙奥妙,是《度人经》的本经,是后边六十卷的总纲。

    黄天宇需以特殊音节一字不漏地诵读一遍,且盱以法力随着口中的念诵而写出《度人经》,印入仙镜粗胚,在此期间,他还需祭拜三清神像,做完全部,方算是完成一次祭炼!

    早中晚各一次,每日都如此。

    过程繁复,前五个月,黄天宇都是在失败中度过的。

    但在反复诵念《度人经》的过程,黄天宇感心神宁静,身心渐与自然相融,偶尔能进入修者梦寐以求的天人合一之境。

    在天人合一状态,修行者的精气神与天地相融,修炼有如神助,速度是平时的百倍都不止。

    天罗随着黄天宇诵念《度人经》,身上生出仙灵之气,眼眸中灵性之光逐渐浓郁,智慧灵光渐盛,渐能懂黄天宇传她的常识,身上渐渐多了几许人气。

    看到天罗的变化,黄天宇非常欣慰,能让小精灵长大,吃再多苦都值得的。

    为了天罗,也为了自己,黄天宇在寂寞枯燥的祭炼日子中,一坚持就是一年。

    住进道观第二年,他成功完成了一次祭炼。万事开头难,成功以后,一切的事情变得简单而枯燥,黄天宇每天都重复着祭炼法器,观想符文,与天罗交流。

    随着不断地念诵《度人经》,黄天宇渐渐不再只是机械般的朗诵,也尝试去理解这本经书的奥妙,而一旦用心去思考,每一次朗诵,神魂便仿佛得到了一次洗礼。

    仙道贵生,无量度人,《渡人经》主张的要乐生、重生,不同于“生死出命,富贵在天”的天命论。道教认为,济人肚皮不仅是施恩于人,也是积德于己,积德方能修成仙。

    黄天宇对《度人经》的济世度人宗旨,初时非常的不以为然。

    前世生活在繁华现代,冷漠大于温情。而今生出生在紫玉山脉,自小见惯了血腥残酷,明白一切都要去争。

    两市人生,人不为己,天诛地灭,他更加认同这个观点。

    但日积月累的念诵下来,《度人经》所包含的道家思想,也给他带来了改变。内心不赞同归不赞同,济世度人,终归是导人向善的哲学思想,读多了,身上自然便出现了一股出尘之意。

    少了几分功利心,多了几分自然,黄天宇的一颗心渐渐沉静了下来,不再执着是否能练成净世法器,只把每日的功课当成修行。

    时间如指间的沙子,不知不觉间就过去了二十年。

    这一年的九月初八,四九灵宝将灵兰的魂魄排斥了出来,灵泉空间与小世界坍缩成了一枚圆珠,形成神域雏形,待孕育成熟,黄天宇就... -->>

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