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乾泰却在蓟县下下了死令，这种种要求，自然是让这些北方的庙祝大是不满。
这城隍神的庙祝不远千里前来，又是出力又是出人，对这蓟县候掏心出力，可这蓟县候还要让他们对外说，他们信奉的神邸要居于蓟县候之下，这怎能让这些庙祝同意。即使是这些庙祝都清楚，自己信奉神邸与这蓟县候关系不浅，可那也不行啊。这不是在贬低他们信奉的神邸吗？
负责这幽州信仰传播的阴神，是那涿郡通判范仲淹。
这些庙祝越来越不满，自然要祈祷上祷神邸。此事惊动了关注着蓟县情况的范仲淹，就去翼州泰山县求见了神邸第二元神分身阎都。
阎都解释了，道：乾泰为贤良之人，身怀天命，自己当投靠，为侯府天师。”
范仲淹不能理解，帝君身为阴司神邸，那真正的是有主掌生死的神通，身具千万人之上，世外逍遥，为何非要到这一小小的蓟县侯府中为官呢。范仲淹就问道：“帝君身为神邸，号为阴司之主，为何非要居于阳世一凡人之下？”
阎都虚言解释：“昔年，吾本为翼州一百世善人魂。与妖星显世乾于世乱世之时，当时至元帝正率群臣来此泰山祭天，吾与十九皇子乾泰都得天缘。有大地之母后土，为大地真我所化，招吾两人魂魄与泰山之下，传了一卷天书。”
“吾与十九皇子两人跟脚不同，当时十九皇子为长，名为阎罗，吾名阎都。大地之母后土对吾说：阎罗为天命之人，身具大功德，吾为辅选之人，当辅之。由此，吾方成就了阴司神邸，今日，当居于阎罗之下，助其大成就、大功德。”
范仲淹闻帝君神邸此言，就彻底震惊了，道：“世间还有‘后土’异人，不知是何种显圣？”
“非物、非人、非神、非妖魔，大地也。”乾泰模糊的道。
阎都此时自然是受了本尊的意识主导，这一番编造，是彻底要坐实了本尊的地位。而范仲淹闻言，也不敢不信。主要是此言太过匪夷所思，而阎都的出现也本就太过匪夷所思，再加上此言出自阎都之口，由不得他不相信。
范仲淹无法，只得再返回北方，压下了那些庙祝的不满，并传下了阎都、阎罗之间的来历之说。
有第二元神分身阎都在，作为主神，信仰由其掌控，也由不得这些下属反抗。否则阎都随时就可以将这些下属打落神坛，削去神魂。而那些庙祝，在接到了神邸传下的经文阐述后，出于虔诚的信仰和神袛的威能，也只能慢慢接受了阎罗这一称呼的存在。
当然，也有些别有心机的庙祝，可不容此等人煽风点火，就已被阴司阴差、夜游神拘魂刑罚了。
而关于蓟县候为天命神人的说法，也慢慢开始在百姓间流传。再加上这些庙祝在传播信仰、做事时，都会让入信的信徒先拜蓟县候，再拜城隍神，一来二去这治下的子民由种种事迹，还有乾泰的办案之能，越来越传说蓟县候的神异。
此种说法，在乱世之中就是谣言的力量，当积攒到一定程度时，自然会产生非凡的作用。
话说，在城隍神的信仰北迁，在泰山的事情安定之后，第二元神分身阎都就去了北方。
第二元神分身阎都到了北方蓟县，对外称是任职了侯府的天师。
且乾泰主动收回第二元神分身阎都，收入自己身中。
这是乾泰第一次收回自己的分身。
两人功力合体，立刻体内的龙气、神力化合，身上激荡的法力浩瀚如海，而脑后的那颗‘世界鬼面桃树’更是被黑龙缠绕，化作盘龙树一般，更加的神异。
蓟县，在庙祝认同了蓟县候的治理之后，自然全县愈发安定下来。县里的百姓，也在乾泰的治理下，慢慢信仰起了乾泰。大股的信仰之力、民气每日聚集在本尊身边，经过人道龙气的吞吐转变，化作本身的气运，用作开辟体制、演化法度之用。
蓟县欣欣向荣，自然让蓟县乾泰的属下，甚是欣喜。
在此需要一提的是，之前本尊乾泰在翼州上任路上，对自己帮助的老丈而今也得到了城隍信仰的安排。
唯有那感恩赠与乾泰‘骨镜’的钱姓书生，却在豫北一带消失未能再寻到。
丢失了钱姓书生，乾泰自然要派人寻找，可找了许久，都没有找到。而幽州事务繁忙，乾泰不得已，也只得将此事暂先放下。