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二十三年，春，王正月，叔孙舍如晋。
癸丑，叔鞅卒。
晋人执我行人叔孙舍。
晋人围郊。郊者何？天子之邑也。（天子间田，有大夫主之。间，音闲。）
[疏]“叔孙舍”者。解：左氏、梁作“”字。“郊者何”解云：欲言外邑，文无所系；欲言鲁邑，而不言伐我，故执不知问也。
曷为不系于周？不与伐天子也。（与侵柳同义。）
[疏]注“与侵柳同义”解云：即宣元年“冬，晋赵穿帅师侵柳”传曰：“柳者何？天子之邑也”注云“天子间田也，有大夫守之，晋与大夫忿争侵之”也；“曷为不系乎周”注云“据王帅败绩于贸戎，系王”；“不与伐天子也”注云“绝正其义，使若两国自相伐”今此围郊亦然，故曰与侵柳同义。然则彼已有传，今复发之者，正以侵围异文故也。且若不发传，无以知其伐天子。
夏，六月，蔡侯东国卒于楚。（不日者，恶背中国而与楚，故略之。月者，比附父仇，责之浅也。不书葬者，篡也。篡不书者，以恶朱在三年之内，不共悲哀，举错无度，失众见篡。恶背，乌路反，下同；背，音佩。共，音恭。错，七故反。）
[疏]注“不日”至“略之”解云：正以大国之卒，例皆书日，今此不日，故解之。言背中国而与楚者，即此文卒于楚是也。注“月者”至“浅也”解云：僖十四年“冬，蔡侯卒”注云“不月者，贱其背中国而附父仇，故略之甚也”然则彼过深，故不月，此则过浅，但不日而已，云云之说，备于僖十四年。云不书葬者，篡也者，以春秋之例，篡不明者，例不书葬。今此东国篡不明，不书其葬，以明篡矣。注“篡不”至“见篡”解云：二十一年“冬，蔡侯朱出奔楚”何氏云“出奔者，为东国所篡”然则东国既篡于朱，而无立、入之文者，正欲恶朱故也，何者？东国篡朱，而无文贬，则知春秋之义，恶朱明矣。言在三年之内者，即二十年冬“蔡侯庐卒”至二十一年冬，朱即出奔，故曰三年之内也。所见之世，始录诸侯内行小失，不可胜书，是以春秋但粗而见讥而已，故何氏云“不共悲哀，举错无度”而已矣。凡是为人所篡，皆失众之所由，故何氏云“失众见篡”也。
秋，七月，莒子庚舆来奔。
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。胡子髡、沈子楹灭，获陈夏。此偏战也，曷为以诈战之辞言之？（据甲戌齐国书及吴战于艾陵，俱与夷狄言战，今此从诈战辞言败。鸡父，音甫。髡，苦门反。楹，音盈，左氏作“逞”梁作“盈”夏，户雅反。，五结反。艾，五盖反。）
[疏]“此偏战也”解云：正以春秋之例，偏战者日，诈战者月，今此书日，故言偏战。注“据甲戌”至“言败”解云：即哀十一年夏“五月，公会吴伐齐。甲戌，齐国书帅师，及吴战于艾陵，齐师败绩，获齐国书”是也。
不与夷狄之主中国也。（序上言战，别客主人直不直也。今吴序上而言战，则主中国辞也。别客，彼列反，下及传同。）
[疏]注“序上言战”解云：以庄二十八年“齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩”传云“春秋伐者为客”注云“伐人者为客”；“伐者为主”注云“见伐者为主”；“故使卫主之也”彼注云“战序上言及者为主”；“曷为使卫主之？卫未有罪尔”注云“盖为幽之会，服父丧未终而不至故”又僖十八年春，宋公以下伐齐，夏“宋师及齐师战于，齐师败绩”传云“春秋伐者为客，伐者为主。曷为不使齐主之？与襄公之征齐也。曷为与襄公之征齐？桓公死，竖刀、易牙争权不葬，为是故伐之也”以此言之，若主人直，则主序上；若客直，则客序上，故云序上言战，别客主人直不直。今吴人序其上而言战，则是吴人为主中国之辞，故不得言战，直言败而已，故云不与夷狄之主中国。
然则曷为不使中国主之？（据齐国书主吴。）中国亦新夷狄也。（中国所以异乎夷狄者，以其能尊尊也。王室乱莫肯救，君臣上下坏败，亦新有夷狄之行，故不使主之。不称国国出师者，贱略之。言之师者，辟许独称师，上五国称国之嫌。之行，下孟反，下同。）
[疏]注“君臣上下坏败”者。解云：不救天子，有无君臣上下之道，改云君臣上下坏败。注“不称国国出师者，贱略之”者。解云：决桓十三年春“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”之文。注“言之师者”解云：若不言之，直言吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许师于鸡父，则嫌师文独使许称，自陈以上单称国，是故言之，以散之矣。
其言灭获何？（据蔡公孙归生灭沈，以沈子嘉归杀之。国言灭，君言杀。又获晋侯言获，此陈夏亦言获，君大夫无别。）
[疏]注“据蔡”至“言杀”解云：即定十四年“夏，四月，庚辰，蔡公孙归生帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之”彼国言灭，君言杀，今此君言灭，是以据而难之。云又获晋侯言获者，即僖十五年冬十一月“壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”是也。然则国言灭，君言杀，以解传其言灭何之文；又获晋侯言获，以解传其言获何之文。
别君臣也。君死于位曰灭，生得曰获，大夫生死皆曰获。（大夫不世，故不别死位。）
[疏]“君死于位曰灭”者。解云：即此“胡子髡、沈子盈灭”是也。生得曰获者，即“获晋侯”是也。大夫生死皆曰获者：大夫死曰获者，即此“获陈夏”及哀十一年“获齐国书”之徒是也；其大夫生得曰获者，宣二年“获宋华元”是也。注“大夫不世，故不别死位”解云：正谓诸侯世，故别其死社稷与不，若其死社稷者而经书灭，不能者贬之言获也。大夫不世，是以不劳别之，故不问生死，皆谓之获也。
不与夷狄之主中国，则其言获陈夏何？（据荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归，不言获。莘，所巾反。）
[疏]注“据荆”至“言获”解云：在庄十年秋九月，彼传云“曷为不言其获？不与夷狄之获中国也”
吴少进也。（能结日偏战，行少进，故从中国辞治之。髡、楹下云灭者，死战当加礼，使若自卒相顺也。经先举败文，嫌败走及杀之，故以自灭为文，明本死位，乃败之尔。名者，从赴辞也。）
[疏]注“髡楹”至“顺也”解云：获晋侯戕曾阝子之徒，皆获戕之文在上，今髡、楹之灭，灭文在下者，以其死战当合加礼，故退灭文于下，使若公子友卒之类，不为人所杀然，故曰使若自卒。一则不言战，不与夷狄之主中国；一则其言灭，不与夷狄之杀诸夏，二理合符，故言相顺也。注“名者，从赴辞也”解云：公羊之义，合书则书，不待赴告，而言从赴辞者，正以髡、楹既死，故胡、沈之臣赴告邻国，云道寡君某甲，为吴所灭，诸侯之史，悉书其名，孔子案诸国之文而为春秋，由是之故，录其名矣，故曰名者，从赴辞。隐公八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”秋“八月，葬蔡宣公”传云“卒何以名而葬不名？卒从正”注云“卒当赴告天子，君前臣名，故从君臣之正义言也”；“而葬从主人”彼注云“至葬者，有常月可知，不赴告天子，故从蔡臣子辞称公”也。以此言之，则此注云“名者，从赴辞”者，谓其赴告天子之辞是以称人矣。
天王居于狄泉。此未三年，其称天王何？（据毛伯来求金，不称天王。）
[疏]注“据毛”至“天王”解云：即文九年“毛伯来求金”是也。彼云“何以不称使？当丧未君也。逾年矣，何以谓之未君？即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也”注云“俱继体，其礼不得异”；“以天子三年然后称王，亦知诸侯于封内三年称子也”然则天子之法，三年然后方始称王，故此传云“此未三年，其称王何”据毛伯不称天王以难之。
著有天子也。（时庶孽并篡，天王失位徙居，微弱甚，故急著正其号，明天下当救其难而事之。孽，鱼列反。难，乃旦反。）尹氏立王子朝。（贬言尹氏者，著世卿之权。尹氏贬，王子朝不贬者，年未满十岁，未知欲富贵，不当坐，明罪在尹氏。子朝如字。）
[疏]注“贬言尹氏者”解云：即隐三年夏“尹氏卒”之下，传云“尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿”是也。云年未满十岁者，何氏更有所见，或者正以卫人立晋莒展去疾之徒，悉去公子见其当国。今此王子朝经无贬文，乃与楚公子比之经相似。案上十三年“公子比”之下，传云“比巳立矣，其称公子何？其意不当也”以此言之，明其幼少也；年既幼少，未贪富贵，故以未盈十岁言，以下二十六年出奔之时，年已稍长，而不去王子者，顺上文也。
八月，乙未，地震。（是时猛、朝更起，与王争入，遂至数年。晋陵周竟，吴败六国，季氏逐昭公，吴光弑僚灭徐，故日至三食，地为再动。更，音庚。数，所主反。为，于伪反。）
[疏]“是时”至“数年”解云：猛今虽卒，但篡来世近，而子朝复逆，故曰猛、朝更起。上“王猛入于王城”；今言“天王居于狄泉”“尹氏立王子朝”；二十六年“天王入于成周”“王子朝奔楚”故云与王争入也。首尾五载，故曰遂至数年。云晋陵周竟者，即上“围郊”是也。云吴败六国者，上文云“吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师”云云是也。云季氏逐昭公者，即下二十五年“九月，己亥，公孙于齐”是也。注“吴光杀僚灭徐”者。解云：即下二十七年“夏，四月，吴弑其君僚”；灭徐者，即下三十年冬十二月“吴灭徐，徐子章禹奔楚”是也。云故日至三食，地为再动者，上二十一年“秋，七月，壬午，朔，日有食之”二十三年十有二月，癸酉，朔，日有食之；二十四年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”故云日至三食也；上十九年夏“五月，已卯，地震”今年又震，故曰地为再动。
冬，公如晋。至河，公有疾，乃复。何言乎公有疾乃复？（据上比乃复，不言公，不言有疾。）
[疏]注“据上”至“有疾”解云：上十三年冬“公如晋，至河乃复”；又二十一年冬“公如晋，至河乃复”皆言公如。而云不言公者，正谓至河之下不言公矣。
杀耻也。（因有疾以杀畏晋之耻。举公者，重疾也。“子之所慎：斋、战、疾”）
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孙ㄑ卒。
叔孙舍至自晋。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。（是后季氏逐昭公，吴灭巢，弑其君僚，又灭徐。）
秋，八月，大雩。（先是公如晋，仲孙ㄑ卒，民被其役，时年叔倪出会，故秋七月复大雩。被，皮寄反。）
丁酉，杞伯郁卒。（郁，音来，又力之反，二传作“郁”）。
冬，吴灭巢。
葬杞平公。
[疏]“叔孙舍至自晋”解云：上十四年“春，隐如至自晋”以其被执而还，故省去其氏。今此叔孙舍不去氏者，盖以无罪故也，是以文十四年传云“称行人而执者，以其事执也”注云“以其所衔奉国事执之，晋人执我行人叔孙舍是也”；“不称行人而执者，以已执也”注云“已者，已大夫，自以大夫之罪执之。分别之者，罪恶当各归其本”以此言之，则知隐如有罪，故去其氏；叔孙无罪，故无贬文。若然，文十五年夏“单伯至自齐”案彼单伯亦以其有罪执，而存其氏者，耻之故也，是以彼注云“不省去氏者，淫当绝，使若他单伯至”是也。注“是后季氏逐昭公”者，在下二十五年九月。云吴灭巢者，在今年冬。云弑其君僚者，在二十七年。云又灭徐者，在三十年冬。先言季氏逐昭公者，正欲决吴事故也。杞伯郁卒者，左氏、梁作“郁”字，今正本亦有“郁”字者。
二十有五年，春，叔孙舍如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐世心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于黄父。（倪，音诣，又五兮反，左氏作“诣”乐世心，世如字，又以制反，左氏作“大心”父，音甫。）。
有鹳鹆来巢。何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也，宜穴又巢也。（非中国之禽而来居此国，国将危亡之象。鹳鹆，犹权欲。宜穴又巢，此权臣欲国，自下居上之徵也，其后卒为季氏所逐。鹳，音权，左氏作“瞿”音劬。鹆，音欲。）
[疏]“夏叔倪”者。梁与此同，左氏经贾注者作“叔诣”字。“有鹳鹆来巢”者。解云：案运斗枢云“有鹳鹆来巢于榆”此经不言于榆者，欲道来巢即为异，不假指其处所，若庄七年传云“‘不修春秋’曰‘雨星不及地尺而复’，君子修之曰‘星如雨’”何氏云“明其状似雨尔，不当言雨星；不言尺者，则为异，不可以尺寸录之”非中国之禽也者，谓是夷狄之鸟，以异义“公羊说”云“鹳鹆，夷狄之鸟，不当来入中国”郑君之曰：“春秋之鸟不言来者，多为夷狄来也”若鹳鹆乃飞从夷狄而来，则昭将去远域之外。以此言之，则知非中国之禽者，谓是夷狄之鸟，而冬官云“鹳鹆不逾济”郑氏云“无妨于中国有之”者，何氏所不取也。旧解以为中国，国中者，非得注之意。梁与此同。
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。又雩者何？又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。（一月不当再举雩。言又雩者，起非雩也。昭公依托上雩，生事聚众，欲以逐季氏。不书逐季氏者，讳不能逐，反起下孙，及为所败，故因雩起其事也。但举日，不举辰者，辰不同，不可相为上下。又日为君，长为臣，去辰，则逐季氏意明矣。上不当日，言上辛者，为下辛张本。不言下辛，言季辛者，起季氏不执下而逐君。下孙，音逊，下文同。去，起吕反。为下，于伪反，下“而为”同。）
[疏]“又雩者何”解云：诸夏雩祭文，悉不言又，异于常例，故执不知问。注“一月”至“事也”解云：僖三年注云“大平一月不雨即书，春秋乱世，一月不雨，未害物，未足为异，当满一时乃书”然则春秋之义，一时能害，方始书雩，岂有再举其雩乎？故曰一月不当再举雩矣。既无再举雩之例，而言又雩者何？以起其非实雩，故云言又雩者，起非雩也。注“但举”至“上下”解云：正以去年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”则此月上辛为辛丑，下辛为辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。若言辛丑、辛酉，即是参差不同，不可相为上下故也。注“又日”至“明矣”解云：十日为阳为，故为君之义；十二辰为阴为枝，故为臣之象，故云日为君，辰为臣。注“上不”至“张本”解云：春秋之雩，其例书时，即桓五年秋“大雩”之文是，故云上不当日也。若然，亦不合月。而云七月者，欲见上辛下辛皆七月之日故。注“不言”至“逐君”解云：凡言上者，对下之称。既言上辛而不言下辛者，欲起季氏不执臣下之卑而逐君矣。
九月，已亥，公孙于齐，次于杨州。（地者，臣子痛君失位，详录所舍止。杨州，左氏作“阳州”）
[疏]注“地者”至“舍止”解云：地者，即经书次于杨州是也。春秋之义，悉皆举重。不举公孙为重，而复书次于杨州者，臣子哀痛公之失位，是以详录公之所舍止之处矣。
齐侯唁公于野井。唁公者何？昭公将弑季氏，（传言弑者，从昭公之辞。唁，音彦。将杀，音试，下及注同。）
[疏]“唁公者何”解云：失国见唁，在可讳之限。今而书见，故执不知问。注“传言”至“之辞”解云：君讨臣下，正应言杀。今传云弑，故须解之。而言从昭公之辞者，即下文云“吾欲弑之，如何”是也。季氏为无道者，谓无臣之道。
告子家驹曰：“季氏为无道，僭于公室久矣。（诸侯称公室。）吾欲弑之，何如？（昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。）
[疏]注“昭公”至“言弑”解云：隐四年传云“与弑公”何氏云“弑者，杀君之辞”然则臣下犯于君父，皆谓之弑。今昭公欲讨臣下而言弑，违于常义，故须解之。
子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”（失礼成俗，不自知也。）
[疏]注“失礼成”至“知也”解云：正以鲁人始僭在春秋前，至昭已久，故不自知。
子家驹曰：“设两观，（礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。观，工乱反，注同。）
[疏]注“礼天子”至“一观”解云：在礼器文。云天子外阙两观，诸侯内阙一观者，礼说文也。
乘大路，（礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。）
[疏]注“礼天子大”至“饰车”解云：顾命之文也。云诸侯路车，诗云“路车乘马”是也。云大夫大车者，即诗云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即书传云“乘饰车两马，庶人单马木车”是也。
朱干，（干，也。以朱饰。，食允反，又音尹。）玉戚，（戚，斧也。以玉饰斧。玉戚，于戚反，以玉饰斧。）以舞大夏；（大夏，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。大夏，户雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。）
[疏]注“东夷之乐”至“曰昧”解云：以下皆乐说文。彼注云“阳气始起于怀任之物，名离其株也。南者，任也，盛夏之时，物皆怀任矣。草木毕成，禁如收敛。盛阳消尽，蔽其光景昧然”是也。
八佾以舞大武，此皆天子之礼也。且夫牛马维娄，（系马曰维，系牛曰娄。佾，音逸。且夫，音扶，下“有夫”并注同。娄，力主反。）
[疏]“此皆天子之礼也”解云：以周公之功，得用四代之乐，而以大夏之徒谓之为僭者，剌其群公之庙，若祭周公则备。“牛马维娄”者。解云：皆谓系之于厩，不得放逸于郊也。注“系马曰维”者。即诗云“皎皎白驹，絷之维之”是。云系牛曰娄者，正以上言牛马，下言维娄，维既属马，娄属于牛亦可知矣。而文不次者，意到则言矣。旧说云娄者，侣也，谓聚之于厩。
委已者也，（委食已者。委已，于伪反，注同。已，音纪。委食，音嗣，下同。）而柔焉。（柔，顺。）
[疏]“委已者也，而柔焉”解云：言牛马之数，犹顺于已之人，而季氏作赏，有年岁矣，民从之，固是其宜矣。
季氏得民众久矣，（季氏专赏罚，得民众之心久矣，民顺从之，犹牛马之于委食已者。）君无多辱焉。”（恐民必不从君命，而为季氏用，反逐君，故云尔。子家驹上说正法，下引时事以谏者，欲使昭公先自正，乃正季氏。）
[疏]注“子家驹上说正法”者。解云：即谓上文“朱干，玉戚”之属是也。云“下引时事”者，谓“牛马维娄”是也。
昭公不从其言，终弑而败焉，（果反为季氏所逐。）
[疏]“终弑之”者。解云：谓陈兵欲往攻杀之也。
走之齐。齐侯唁公于野井，（吊亡国曰唁，吊死国曰吊，吊丧主曰伤，吊所执纟弗曰纟免。纟弗，音弗。纟免，音问。）
[疏]注“吊亡国曰唁”者。解云：此文是也。注“吊丧”至“曰纟免”解云：皆当时之制也。
曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人（自谓亡人。丧，息浪反，亡也。）不佞，（不善。）失守鲁国之社稷，执事以羞。”（谦自比齐下执事，言以羞及君。）
[疏]“执事以羞”解云：言已之尊卑，比齐之执事也，而举措不善，失守社稷，由是之故，以羞及君。
再拜颡，（颡者，犹今叩头矣。谢见唁也。再拜颡，息党反，见而稽颡也。）庆子家驹，（庆，贺。）曰：“庆子免君于大难矣。”子家驹曰：“臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以，赐之以死。”（，要斩之罪，即所锡之以死。大难，乃旦反，下同。，音甫，又方干反。，之实反。要，一遥反。）再拜颡。（谢为齐侯所庆。）高子执箪食，（箪，苇器也。圆曰箪，方曰笥。食，即下所致糗也。箪，音丹，苇器。食，音嗣，注同。苇，于鬼反。笥，思嗣反。糗，丘九反，又昌绍反。）
[疏]注“箪，苇器也”至“方曰笥”解云：释器无文，盖以时事言之。云食即下所致糗也者，即下文云“敢致糗于从者”是也。
与四廷脯，（屈曰朐，申曰廷。廷，他顶反，又大顶反。朐，其俱反。）
[疏]注“屈曰朐，申曰廷”者。解云：正以廷是伸舒之名，则知朐是屈叠之称矣。郑注曲礼上篇云“屈中曰朐”义通于此。
国子执壶浆，（壶，礼器。腹方口圆曰壶，反之曰方壶，有爵饰。）
[疏]注“壶，礼器”解云：即燕礼云“司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上”是也。云“腹方”至“爵饰者”释器无文，盖用旧说，或以时事知之，言有爵饰者，谓刻画盏爵之形，饰其壶体。
曰：“吾寡君闻君在外，饔未就，（，熟食。饔，熟肉。未就，未成也。解所以致糗意。，音俊。）
[疏]注“熟食饔熟肉”解云：聘礼曰“宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九”是飧为熟食也；又云“归饔饩五牢，饪一牢”云云，上文对饩，下文有“饪一牢”之言，故知熟肉明矣。
敢致糗于从者。（糗，r也。谦不敢斥鲁侯，故言从者。于从，才用反，注及下皆同。r，音备。）
[疏]注“糗，r也”解云：言糗r，若今之r米也。糗，姝绍反，又羌九反。r，平礻必反。
昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。”再拜稽首，以衽受。（衽，衣下裳当前者。乏器，谦不敢求索。衽，而甚反，又而鸠反，掩裳际也。索，所白反。）
[疏]“锡之以大礼”上文糗是也。注“衽衣”至“乏器”解云：所以衽受之者，而以行客之人于器物乏故也。
高子曰：“有夫不祥，（犹曰人皆有夫不善。）君无所辱大礼。”（礼，臣受君锡，答拜，谓之拜命谓之辱。高子见昭公拜辱大卑，故曰君无所辱大礼。大卑，音泰，下“大学”同。）昭公盖祭而不尝。（食必祭者，谦不敢便尝，示有所先。不尝者，待礼让也。）
[疏]注“祭必”至“让也”解云：凡礼，食必先须祭者，正欲作谦，其未祭之时，不敢便即尝之，欲示有所先。今昭公祭讫犹不尝者，正欲待礼让故也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；（腆，厚也。服，谓齐侯所著衣服也。言未敢服者，见鲁侯乃敢服之，谦辞也。礼，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以听朝，玄端以燕，皮弁以征不义，取禽兽，行射；诸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。天子以祭其祖祢，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖祢；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖祢。腆，他典反，厚也。著，丁略反。裨，婢支反。黻，音弗。）
[疏]注“礼天子朝”解云：皆出礼记。汉礼亦然。
有不腆先君之器，（器谓上所执箪壶。）
[疏]注“器谓上所执箪壶”者。上文“高子执箪食”、“国子执壶浆”是也。然则上言饔飧未熟，今则更以箪壶盛饔飧是。
未之敢用，敢以请。”（请行礼。）昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼，敢辞。”（不敢当大礼，故敢辞。）
[疏]“敢辱”至“敢辞”解云：亦上有“不”字者，若有“不”字，则辞下读，是以注者以不敢言之。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以请。”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，（以我守宗庙在鲁时。）有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辞。”（已有时未能以事人，今已无有，义不可以受人之礼。）
[疏]“未之能以服”者。解云：谓未能服之以事人矣。下文“未之能以出”亦然。注“今已无有”者。谓已身之已，或解已为、已然之已也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，请以飨乎从者。”（欲今受之，故益谦言从者。令，力呈反。）昭公曰：“丧人其何称？”（行礼，宾主当各有所称。时齐侯以诸侯遇礼接昭公，昭公自谦失国，不敢以故称自称，故执谦问之。故称，尺证反。）景公曰：“孰君而无称？”（犹曰谁为君者而言无所称乎？昭公非君乎？）昭公于是敫然而哭，（敫然，哭声貌。感景公言而自伤。敫，古吊反，一音古狄反。）诸大夫皆哭。（鲁诸大夫从昭公者。）既哭，以人为，（，周埒垣也。所以分别内外，卫威仪，今大学辟雍作“侧”字。，侧其反，又侧吏反。埒垣，力悦反；下音袁。别，彼列反。辟，音壁。）
[疏]注“周埒垣也”者。解云：犹言周匝为埒墙。云“今大学辟雍作‘侧’字”者，谓何氏所注者是“”字，今汉时大学辟雍所读者，作“侧”字，云既哭以人为侧。
以{辟巾}为席，（{辟巾}，车覆グ。{辟巾}，亡历反，车覆グ也；一音呼阒反。覆グ，力丁反。）
[疏]注“{辟巾}车覆グ”解云：グ即式也，但车式以グ为之，有竖者，有横者，故考工记注云“对，式之植者横者也”礼，君羔{辟巾}虎直，大夫、士鹿{辟巾}豹直者是也。
以鞍为几，以遇礼相见。（以诸侯出相遇之礼相见。鞍，音安。）孔子曰：“其礼与其辞足观矣。”（言昭公素能若此，祸不至是。主书者，喜为大国所唁。地者，痛录公，明臣子当忧纳公也。）
[疏]注“地者痛录”至“公也”解云：书其唁公于野井者，正欲痛公而详录之。下二十九年春“齐侯使高张来唁公”不复书其地，正以公居于运，与在国同，故与此异；下三十一年“晋侯使荀栎唁公于乾侯”地者，与此同。
冬，十月，戊辰，叔孙舍卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。曲棘者何？宋之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？忧内也。（时宋公闻昭公见逐，欲忧纳之，至曲棘而卒，故恩录之。）
[疏]“曲棘者何”解云：欲言宋邑，例所不书；欲言他邑，文无所系，故执不知问。“诸侯卒其封内不地，此何以地”者。正以桓五年“陈侯鲍卒”不地，是以弟子据而难之。但宣公九年“晋侯黑臀卒于扈”之下已有成注，故于此省文。
十有二月，齐侯取运。外取邑不书，此何以书？为公取之也。（为公取运以居公，善其忧内，故书。不举伐者，以言语从季氏取之。月者，善录齐侯。为公，于伪反，注同。）
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