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遵从各宗教的习俗。佛虽然是戎人的神，但应该尊敬戎人的信奉。”
在后秦时代，姚兴灭掉了后凉，后凉吕隆出降，该年罗什抵达长安，姚兴以国师之礼对待罗什，罗什的信徒有数千人，公卿以下的官员皆信奉佛教，鸠摩罗什育有二子，在姚兴的逼迫之下又娶了十名的伎女。罗什在俗的十年之间，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成了汉文，并广收门徒。
北魏太武帝起初信奉佛教，后来改信奉了道教，下令禁止王公士族之人供养僧侣，五十岁以下的僧侣被迫还俗。他欲消灭佛法，兵分四队，烧掠庙寺佛舍，所逮捕的僧尼，不分老少皆埋入土坑里坑杀，有逃逸的僧侣，捕获之后皆被斩首。
梁武帝萧衍提倡尊儒崇佛，并且曾经多次舍身出家，第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，且大赦天下；第二次在同泰寺举行“四部无遮大会”，他脱下帝袍，换上了僧衣，舍身出家，向众人讲解了《涅盘经》，几天之后由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，萧衍才还俗；第三次出家，这一次由群臣用两亿钱将萧衍赎回；第四次出家，萧衍在同泰寺住了三十七天，再出资一亿钱将他赎回。
到了隋炀帝杨广的时代，杨广对于佛教与道教极为尊崇，当他在晋王时，对天台智者大师的尊崇与信仰是著名一时。杨广即位之后，并设置内道场，对佛教则采取的是保护与奖勵的政策。
杨广为晋王之时，出任扬州的总管而镇守江都，江都就变成晋王杨广弘扬佛教的基地，而江都的慧日道场便成为江南佛教的中心，杨广邀集了许多的名僧來到了慧日道场。
杨广即位之后，在洛阳设置了慧日内道场，以此做为弘法中心。应邀被招请到洛阳慧日道场的佛教高僧，几乎都是三論、成实等精通的高僧；因而把江南三論和成实的教学，传播到了中原地方，后來即与北方的地論及华严互相融合，于是便形成了新形的佛教，开拓了新宗派的基础，助于南北佛教义学的流合。
但是新的统治者杨广，所招请的江南佛教才俊，都是随从统治者杨广的意愿，完全失去了佛教原来的气概精神，迎合于权势者沙门，在大势所趋之下，踏上了情非得已的变化走势。
杨广在位的其间，建造了西禅定寺，又在高阳建造了隆圣寺，在并州建造了弘善寺，在扬州建造了慧日道场，在京师建造了清禅寺、日严寺、香台寺，并将九宫变造为九寺，还建立了泰陵、庄陵二寺。
隋朝时代，建寺有三千九百八十五所，剃度僧尼有二十三万六千二百人，译经有二十六位经师，八十二部经論。
隋代佛教的特色，就是建立了官立的寺院，包括内道场及地方官立寺院。内道场是皇城内的寺院，皇族们为了崇拜佛教所设立的皇族家庭式的寺院。
隋炀帝每次出巡，一定会带一大批的和尚、尼姑、道士一起出巡，而这一群出家人渐渐地产生了变化，再也不是原来清苦的修行者了……（未完待续）