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在更多的交流中，赵建成感觉到一种微妙的气氛，那气氛来自于他和身边人的交流。那是一种看似热情，却保持着距离的礼貌。这种无形的距离，几乎无法被明确的标示出来，却无可否认的存在着。
当赵建成和身边的同学们交流聊天的时候，他就注意到了这点。这种距离感和隔阂并非因为他被身边的同学排挤，事实上他收到的对待和他的同学们没有任何差别，他也可以参与任何一种话题。但是那种距离感，隐约的在诱导着他的情绪，在他的身边逐渐的交织起一张网。
但一开始，赵建成并没有太把这种感觉放在心上，因为这是很常见的，一个在异国他乡的人必然会遇到的情况。之前在费城的时候就体会过，那个时候他刚刚来到美国。这里相比起来，可能更加的排外。这是赵建成自己的想法，表面上一切都好，他也会不断劝解自己。
这里有的并不是预期之中的失望，却没有更多意料之外的新鲜事。要说唯一有什么值得关注的话，那就是阿尔伯特·威尔马斯教授了。赵建成能明显的感觉到，阿尔伯特教授似乎对于他特别的关注。
经常是在下课后，阿尔伯特教授会邀请他一起去喝茶，顺便打听很多关于东方的各种神秘传说。赵建成作为一个中国人来说，当面对外国人对于自己的文化非常感兴趣，并且诚心诚意的询问学习时，自豪感会油然而生。
出乎意料的是，阿尔伯特教授对于东方神秘文化的各种传说的了解程度非常深。有很多的特别名词，阿尔伯特教授都可以准确地反映出来。于是赵建成发现阿尔伯特教授对于东方文化的了解这方面加强了他们之间的交流。
他甚至在阿尔伯特教授那里拿到了一本英文版的《山海经》，而阿尔伯特教授也非常喜欢向他打听关于亚洲地区各种稀有的宗教崇拜。赵建成在阿尔伯特教授第一次邀请他喝下午茶的时候，给他讲述了一下关于西藏秘密宗教的内容，阿尔伯特教授很感兴趣。
赵建成曾经了解过一些这方面的内容，阿尔伯特教授对于西藏地区存在一些秘密宗派的说法很早就知道了，但是他由于在美国，相隔一个大洋，于是能了解的信息实在是有限。他只知道西藏地区在印度的佛教传入时，曾经结合了一些自己本身所有的秘密教派，从而出现了一个特殊的佛教密宗分支。赵建成说确实如此，但是这依然还只是表面上的。
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赵建成告诉阿尔伯特教授，目前西藏地区流传范围最广的依然是所谓的“佛教密宗”也叫“金刚宗”。只不过这是印度佛教在流传的过程中和西藏当地地区的一些仪式产生了结合，才有了这样一个变体。而实际上，一直以来，西藏地区都有自己本身的特殊崇拜。
首先从地理环境上来说，西藏高原相对封闭，欧亚大陆地势最为高耸的复杂的地方，背靠欧洲文化与亚洲文化的分割界限。来自几个方面的传说信仰在那里汇聚起来，然后互相影响变形，最后形成了自己的一套独特体系。
赵建成告诉阿尔伯特教授西藏地区的宗教派别林立，而且秘而不宣。即使是西藏本地的住民可能也未必了解那些神秘仪式的细节。只是有一些可怕的传言还是留了出来，它隐藏在历史之中，在扑朔迷离的各种流传背后，被人们口口相传着。
有一个长生不老的教派一直隐藏在那里，而其他的宗教都对此有隐晦的提到过一些，比如道教的一些典籍之中就有提到这些。当然即使是在中国国内都没有多少人注意到，但总是会有有心人发现这些秘密的根源。那个古老的时代，这些关于长生，关于超越自然掌控万物的记载和智慧究竟来自哪里。很早就有人怀疑过，因为智慧必然不可能只来自于经年累月的积累，经验与智慧不能混为一谈。那么这智慧就进来自何处，过去历史上人类智慧的爆发性增长，这个起点和原因谁也无法解释。
“现在不得不注意到进化论的局限了，而且是一个非常小的局限。它甚至可能从根本上就是一个错误的结论。而有那么多更加愚蠢的人却把这个谬误当成真理在那里膜拜。”阿尔伯特教授这样说道。虽然赵建成知道他们之间有着东西方文化的差异，但是看见阿尔伯特威尔马斯可以这样好不... -->>
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