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走了过来，将新郎的马牵住，陆游下了马。
新人轿内，顾盼盼拿出早已准备好的红盖头为唐婉盖上。
这时，大堂的香案上，香烟缭绕，红烛高烧。亲朋戚友都挤进来看新郎新娘子。职司人员也做好了准备，各就各位。
主司仪一看看良辰已到，那洪亮的声音顿时在大堂内响起：“新郎莅位。”
陆游一听，便立刻伫立于新人轿前，双手垂立。
另一位副司仪接着喊道：“启轿，新人起。” 副司仪的声音一落，四名站立一旁的轿夫便将轿子拉了起来。顾盼盼与王永香一左一右搀扶着唐婉下了轿。
主司仪见新娘子下了轿，便唱道：“请新郎搭躬（拱手延请新娘）。”
早有人将准备好的大红绣球递上，一头交给陆游的手里，一头交到唐婉的手中。
主司仪又唱道：“请新郎新娘就位。鸣炮奏乐。”
顿时鞭炮、鼓乐齐鸣。陆游与唐婉二人在伴郎伴娘的陪同下，沿着青布条、毡席或麻袋扑成的通道走到礼堂的香案前。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。
香案后端正中摆一个木质的神祗夹子，夹着一份从香蜡铺请来神像，头一张是黄纸彩印，银脸的玉皇大帝，由两位侍从掌扇，象征着天地三界十方万灵真宰。后边的根本看不见，完全是自纸，木刻素印的神杩，据说是玉皇统辖之下的三十二天诸神注一。
神像前，供着苹果、桃木弓、柳木箭、马鞍、新秤杆(以红纸包裹)、胭脂粉等新人下轿时礼仪上的用品。供桌前边正中是装着小米的木斗一个，当做香炉用。外贴红纸双喜字。两旁是一对蜡扦，上插喜烛。下边压着黄钱、元宝、千张等全份敬神钱粮。并备有高香。桌前挂着大红缎子绣花的桌围子，有鸾凤合鸣、牡丹富贵、麒麟送子等花色图案。地下铺有大红地毯，上设彩绣锦缎拜垫一对。
这时，副司仪喊道：“新郎新娘进香烛。”
立刻有人将准备好的香烛分别交到陆游与唐婉手中。
主司仪唱道：“跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。”
陆游与唐婉便依言跪立祖先牌位前，献上香烛。再点亮香烛置于左右烛台上。又有人递上线香。二人又借着烛火将线香点燃，插在香炉中。再跪拜、起身，退回原位。
看新郎新娘把这一流程走完，副司仪便唱道：“跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。”
陆游与唐婉一一按要求行礼。
这时，主司仪又唱道：“一拜天地。”
陆游与唐婉便跪地一拜。
主司仪看他们起来后，又唱道：“二拜高堂。”
陆游与唐婉便向陆宰、母亲唐氏拜一拜。陆宰与唐氏满脸笑容地扶起了陆游与唐婉。
主司仪看他们起来后，又唱道：“夫妻对拜。”
陆游与唐婉便相向交拜，共饮合卺酒。喝完交杯酒后，在伴郎伴娘的陪同下两人沿着用麻袋铺成的通道来到洞房门前。早有人取了天地桌上的那副马鞍摆在了洞房的门槛上，“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。这时，又有礼仪高声喊道：“新娘跨马鞍，一世保平安。”
当唐婉前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时早有按排好的上有父母、下有子女的村民把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。
唐婉进了洞房，透过红盖头的缝隙，悄悄地打量了一下洞房里面的摆设。只见门框两边贴着对联一副，横批写“鸾凤和鸣”四字，门上贴大红双喜字。窗户上挂一幅大红缎子的喜幛，正中有彩绣金线加边的大红双喜字，两旁垂有大红、黄、绿三色的彩球，做为陪衬装饰。两旁挂着喜联，左书：鸿禧百代；右写：燕好千秋。
窗前的桌子上有一对铜制金属烛台，一古装人物，骑坐于一瑞兽上，手托一盘，中间有芯，上插一对大红喜烛，表示执烛马前迎亲。这就是所谓的“烛奴”。两烛奴之间摆有带盖的鼎式香炉。（未完待续）