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    狂欢三日后,安子奇便准备寻找建文帝埋下的宝藏。

    长老们在三天里已经领着安子奇把青峰山的前后左右都转了一圈,特意为安子奇指出建文帝的最后安身之处--青峰山中一个被巨石掩盖的山洞。山洞前并无任何石碑和祭台,甚至看不出有任何人为建造的痕迹。

    长老解释说:“这是遵照祖先的遗训特意如此的,祖先云,先皇遗骸,最易遭到匪人亵渎,若非如此,早被三宝太监毁尸焚骨了。就算这样,近来还是常有好事者前来南洋寻找建文皇帝下落。

    安先生今日在此祭祀后,我辈将再次用乱石封堆,务必永保先皇平安。”

    祭礼完全依照中国古代的仪式,安子奇虽然作为建文帝的直系后裔拜祭祖宗,却为了不引起周围乡村的好奇,而装成是旅居南洋多年的华侨遥祭大陆的祖先。

    香烟缭缭,气氛肃穆,安子奇领着众位长老和十个家族的代表跪倒在山洞前,磕头祷告说:“唯我皇祖,泽我莠民,神州犹在,汉裔翌明。”

    安子奇心里默诵:“祖先在上,想我安子奇无能无德,竟能得祖先垂青,赐我神匣秘宝,此番若得传国玉玺,必定不负祖先密旨遗训。”

    芯媛也以安子奇妻子的名义对建文帝的陵寝行大礼,祈祷祖宗保佑安家阖门平安,保佑安子奇诸事如意。

    祭礼毕,安子奇便和长老商量寻找建文帝当初埋下的宝藏。

    不料长老却说:“安先生既然得到先皇的密旨,自然可以寻找宝藏。不过我辈世守祖训约束,不得参与寻宝,不得谈论秘宝。安先生若是寻宝,我辈当回避。”

    安子奇点头,表示理解长老的说法,这也是确实,如果祖先没有留下遗训,怎么能保证后代不会去偷挖宝藏?更大的可能是,当年埋下宝藏,除了留下建文帝的密旨内容,对宝藏的地点根本就没有涉及,看守青峰山的十个家族,除了知道这里有宝藏,可宝藏在哪里,绝对不会有人知道。

    长老约束十个家族不准外出,把一些工具交给安子奇后,长老对安子奇说:“安先生,非是我们不相助,实在是爱莫能助,望安先生见谅。芯媛在接受守卫重任时已经起誓,所以她也不能参与取宝,望安先生好自为之。”

    青峰山周围,只留下安子奇一个人。

    青峰山不大,虽山势秀丽,却只是一个小山丘,山上山下长有很多菩提树,依照密旨中:菩提大树,下有石佛,似乎应该指最大的菩提树。不过青峰山旁边的菩提大树很多,毕竟已经过了六百年,即使当年树型相差很大,现在也看上去差不多,单凭树的粗细高矮,一时不能决定哪棵才是最大的。

    过去佛教曾经在南洋盛行,所以青峰山的周围,大大小小的石佛也很多,各种形态的莲花石函就更多,要想在这些莲花石函中找到一个藏宝的,几乎难如登天。

    安子奇在青峰山周围走了几圈,还是难以把握是哪一棵大树,有心想去问长老,却又不敢:“长老的话已经说得很明白,他们既然不准参与取宝,当然不会相助,要是一昧相求,说不定还会引起他们的猜疑,今日取宝,决不能求助他们。”

    安子奇对这些菩提大树看了一会,忽然想到:“既然建文帝当年以菩提树作为藏宝的参照物,他不可能不会想到菩提树会长大,会枯死,甚至会消失,难道他会凭空找一棵大树?肯定还有其他的因素。”

    “是什么因素呢?”安子奇继续围绕青峰山走,设想当年建文帝为什么要指定某棵特定的菩提树。忽然安子奇发现,在青峰山的某个侧面,如果站在远处看,青峰山就像是个神态安详的佛首。青翠的树木,就像是佛首上的发髻,起伏的山势,就像佛的五官。安子奇欣喜,跑到更远的地方看“哈,怪不得建文帝隐居在此,原来真的像是佛首。”

    佛的前面,就是一棵参天的菩提树,菩提树下,正巧也有一尊石佛。

    安子奇走到这棵菩提树下,仰头对树顶看,以这棵菩提树苍老的形态和两人不能合抱来看,这棵树起码也有千年。大树下的石佛,面向北方,似乎是寄托当年建文帝对故乡的思念。

    安子奇依照密旨上所说,朝南走一百步,用碎石作了标记,再朝东走二百步,正好走到一个莲花石函前。

    莲花石函是用整块青石所雕琢,安子奇围着莲花石函绕了几圈,确定青石的莲花石函不可能有秘密,如果真的是把宝物藏在这里,只能是秘藏在莲花石函的周围,埋藏在周围的地下。

    安子奇回首对那棵菩提树看,以菩提树和莲花石函为两个终点划了一条直线,然后在这直线上靠近莲花石函的根部用铁锹挖下去。也可能是建文帝的在天之灵相助,安子奇... -->>

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