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对于修士而言，时间仿佛真的没有意义，自从张越成为难陀寺的第一代弟子之后，已经过去了五十年，这对于凡人而言几乎是大半辈子的时间，对于修士而言却只是一眨眼的功夫。
也许他们只要深沉入定下来搬运几个周天，五十年就已经过去，但是难陀寺却将这五十年看的很重，因为佛门法会召开在即，而苦橙大师终于不负众望在法会前夕脱离大寂灭，成为佛祖。
其实说苦橙已经成为佛祖并不正确，他只是恢复了在大寂灭之前的实力，但是不同于之前的是他渡过了大寂灭就有了继续修炼下去的资格，而没有度过大寂灭的佛修无论你有多高的天分，无论你有多么的努力，时间加上汗水永远弥补不了差距，反而只会让间隔如同辽阔的海洋一般越来越宽广。
苦橙渡过大寂灭对难陀寺而言是大喜事，这意味着苦橙只要多花些水磨工夫用来增长法力，打磨神通就可以成为当之无愧的佛祖，一个佛祖对比一个佛陀再佛门之中的地位不可同日而语。
苦海甚至产生了一丝野望，似乎可以更进一步，将难陀寺归入那佛门真正的净土之一。
地仙界无数会元，道门有三清，巫族有祖巫殿的十二巫族长老，妖族有七大圣，而佛门有过去、现在、未来三佛祖。
但是只有真正贴近地仙界核心的人才知道，道门有三清不假，鸿钧老祖却引于背后，所以道门最强当之无愧。巫族的祖巫虽然实力不及那些灵宝斩尸的准圣、佛祖，但是其人口庞大且祖巫众多，且还有神秘莫测的巫神隐藏背后。
妖族式弱，七大圣虽然神通无敌但却独木难支，不成气候，不过由女娲娘娘隐于背后也是实力不凡。
佛门作为地仙界第三大势力，自然也不会如表面简单，虽然过去燃灯古佛消失了几十个会元，如来现在佛如日中天，未来弥勒佛名声不显却威望十足，但是没有人敢忽略的是，佛门真正当家做主的还是两位圣人，接引、准提。
佛门净土就是两位圣人早年在西方传下的道统，其后虽然有聚有合，却依旧直属于两位圣人，在佛门中有着超然的地位，不再位居于灵山上、中、下三门之分。
当然苦海的野望是不能对任何人说的！毕竟明面上他还是属于弥陀佛的嫡系。
在佛门中，佛祖有两种，一种是境界修为达到了佛祖也就是准圣境界的佛门修士，他们很多虽然实力强大但是本身却没有什么势力，不足为虑。
另一种则是如如来佛祖、弥勒佛祖一般的佛门大佬，他们个个权霸一方，在地仙界说一不二，除了圣人没有任何人敢不给他们面子。为了区分他们和一般佛祖的差别，佛门修士甚至是别的势力中人将他们称之为佛主。
众佛之主那是何等的威风霸气？
佛家教义让人，舍弃名利争斗之心，生死轮回之俱，金钱美色之贪，权利势力之欲。
但是真的将这些都舍弃了，那还修个什么佛？悟个什么道？习个什么法？修佛、修道、修巫、修妖、不都是为了超脱轮回，掌管生死，俯仰九天，纵横驰骋吗？
所以佛也有**，只是他们主张的是自我支配**，而不是让**支配自己。
而苦海的野望就是登临净土，成功的搭上两位圣人的关系，成为真正的一方大佬，万佛之主。
若是张越知道了他的野心，难免会笑掉大牙，地仙界虽然看重势力，但是修为才是根本，苦海一个佛陀却妄想成为佛主，且不说他有没有这个运气和机遇，即使有他又有那个实力坐稳这个位置吗？
须知道佛门虽然不如道门那般富庶，但是成为佛主的佛祖个个都是有着上等的先天灵宝助其斩尸的真正准圣，和那些通过大寂灭成就佛祖或者用先天之气斩尸成就准圣的仙人根本就不在一个级别上。
但是现在张越和苦橙、苦海还有一大群的难陀寺的二三四代弟子都开始整装待发，他们要在一个月内赶到灵山，大雷音寺，参加佛门法会，这个佛门一个会元才有一次的佛门盛会。
这一次难陀寺可谓精英尽出，张越对于自己为什么也在出行之列很不解，但是却聪明的没有询问，现在的苦海和他是有着共同利益的，苦海将来还要借助自己突破大寂灭，而张越还需要他将自己引荐给弥勒佛。
所以苦海将他带出去必然有他的原因。
当然就张越想来，最大的可能应该是苦海觉得他留在难陀寺不安全。
想来他一个来历不明的人却即将成为弥勒佛的弟子惹得很多人不满和不安吧！