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杨炯(一) 炯,华阴人,举神童,授校书郎,为崇文馆学士,俄迁詹事司直,武后时坐从祖弟神让犯逆左转梓州司法参军。秩满,授盈川令,卒,中宗以旧僚追赠著作郎。 浑天赋(并序) 显庆五年,炯时年十一,待制弘文馆。上元三年,始以应制举补校书郎,朝夕灵台之下,备见铜浑之象。寻返初服,卧病邱园,二十年而一徙官,斯亦拙之效也。代之言天体者,未知浑盖孰是?代之言天命者,以为祸福由人,故作浑天赋以辩之。其辞曰: 客有为宣夜之学者,喟然而言曰:“旁望万里之横山,而皆青翠;俯察千仞之深谷,而皆黝黑。苍苍在上,非其正色;远而望之,无所至极。日月载于元气,所以或中而或昃;星辰浮于太空,所以有行而有息。故知天常安而不动,地极深而不测。可以为观象之准绳,可以作谈天之楷式。” 有称周髀之术者,冁然而笑曰:“阳动而阴静,天回而地游。天如倚盖,地若浮舟。出于卯入于酉而生昼夜,交于奎合于角而有春秋。天则西北既倾,而三光北转;地则东南不足,而万水东流。比于圆首,前临胸者,后不能覆背。方于执炬,南称明者,北可以言幽。此天与而不取,恶遑遑而更求?” 太史公有?其容,乃盱衡而告曰:“楚既失之,齐亦未为得也。言宣夜者,星辰不可以阔狭有常;言盖天者,漏刻不可以春秋各半。周三径一,远近乖于辰极;东井南箕,曲直殊于河汉。明入于地,葛稚川所以有辞;日应于天,桓君山由其发难。假苏秦之不死,既莫知其为说;傥隶首之重生,亦不能成其算也。二客尝亦知浑天之事与?请为左右扬扌?而陈之。” 原夫杳杳冥冥,天地之精,混混沌沌,阴阳之本。何太虚之无碍?俾造化之多端。南溟玉室之宫,爰皇是宅;西极金台之镇,上帝攸安。地则方如棋局,天则圆如弹丸。天之运也,一北而物生,一南而物死;地之平也。景短而多暑,景长而多寒。太阴当日之冲也。成其薄蚀;众星傅月之光也。因其波澜。乾坤阖辟,天地成矣;动静有常,阴阳行矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。部之以三门,张之以八纪。其周天也,三百六十五度;其去地也,九万一千馀里。日居而月诸,天行而地止。载之以气,浮之以水。生之育之,长之畜之,亭之毒之,盖之覆之。 天聪明也,圣人得之;天垂象也,圣人则之。其道也,不言而信;其神也,不怒而威。验之以衡轴,考之以枢机。三十五官为群生之系命,一十二次当下土之封畿。中衡、外衡,每不召而自至;黄道赤道,亦殊涂而同归。表裹见伏,圣人于是乎发挥;分至启闭,圣人于是乎范围。可以穷理而尽性,可以极深而研几。 天有北斗,杓携龙角,魁枕参首;天有北辰,众星环拱,天帝威神。尊之以耀魄,配之以勾陈。有四辅之上相,有三公之近臣。华盖岩岩,俯临于帝座;离宫奕奕,旁绝于天津。列长垣之百堵,启阊阖之重?。文昌拜于大将,大理囚于贵人。泰阶平而君臣穆,招摇指而天下春。 东宫则析木之津,寿星之野,箕为傲客,房为驷马。天王对于摄提,皇极临于宦者。左角、右角,两曜之所巡行;阴间、阳间,五星之所次舍。后宫掌于燕息,太子承于冢社。宗人宗正,内外?叙于邦家;市楼市垣,货殖毕陈于天下。 北宫则灵龟潜匿,?蛇伏藏。瓠瓜宛然而独处,织女终朝而七襄。登渐台而顾步,御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐,听x鼓之?良。南斗主爵禄,东壁主文章,须女主布帛,牵牛主关梁。羽林之军所以除暴乱,垒壁之阵所以备非常。 西宫则天潢咸池,五车三柱。奎为封豕,参为白虎,胃为天仓,娄为众聚。旄头之北,宰制其边陲;天毕之阴,蓄泄其?雨。大陵积尸之肃杀,参旗九ヵ之部伍。樵苏之地,出入于园苑;万亿之赀,填积于仓庾。 南宫则黄龙赋象,朱鸟成形。五帝之座,三光之庭。伤成于钺,诛成于?,福成于井,德成于衡。执法者,廷尉之曹,大夫之象;少微者,储君之位,处士之星。天弧直而狼顾,军市晓而鸡鸣。三川之交,鹑火通其耀;七泽之国,翼轸?其精。南河北河,象阙于是乎增峻;左辖右辖,边荒于是乎自宁。乃有金之散气,水之精液,法渭水之横桥,像昆池之刻石。岁时占其水旱,沧溟应其潮汐。织女之室,汉家之使可寻;饮牛之津,海上之人易觌。 日也者,众阳之长,人君之尊,天鸡晓唱,灵乌昼?。扶桑临于大海。若木照于昆仑。太平太蒙,所以司其出入;南至北至,所以节其寒温。龙山衔烛,不能议其光景;夸父弃策,无以方其骏奔。 月也者,群阴之纪,上天之使,异姓之王,后妃之事。方诸对而明水洽,重晕匝而边风驶。裁盈蚌蛤,则虏骑先侵;适斗麒麟,则暗虎潜值。 五星者,木为重华,火为荧惑,镇居戊已,斯为土德。太白土西,辰星主北,俯察人事,仰观天则。比参右肩之黄,如奎大星之黑。五材所以致用,七政于焉不忒。同舍而有四方,分天而利中国。赤角犯我城,黄角地之争。五星同色,天下偃兵。趋前舍为盈,退后舍为缩。盈则侯王不宁,缩则军旅不复。或向而或背,或迟而或速。金火犯之而甚忧,岁镇居之而有福。 观众星之部署,历七耀而驱驰。定天下之文,所以通其变;见天下之赜,所以象其宜。然后播之以风雨,威之以霜霰。或吐雾而蒸?,或击雷而鞭电。一旬而太平感,肤寸而天下遍。白日为之昼昏,恒星为之不见。尔乃重明合璧,五纬连珠,青气夜朗,黄?昼扶。握天镜,授河图。若曰赐之以福,此明王圣帝之休符。至如怪?ビ氛,冬雷夏雪,日晕长虹,星流伏鳖。阴有馀而地动,阳不足而天裂。若曰惧之以灾,此昏主乱君之妖孽。 昔者颛顼之命重黎,司天而司地;陶唐之分仲叔,宅西而宅东。其后宋有子韦,郑有裨灶,魏有石氏,齐有甘公。唐都之推星,王朔之候气,周文之视日,吴范之占风,有以见天地之情状,识阴阳之变通。 诗云谓天盖高,语云惟天为大。至高而无上,至大而无外。四时行焉,万物生焉。群神莫尊于上帝,法象莫大于皇天。灵心不测,神理难诠。日何为兮右转?天何为兮左旋?盘古何神兮立天地?巨灵何圣兮造山川?螟何细兮?师旷清耳而不闻,离娄拭目而无见,鹏何壮兮?搏扶摇而翔九万,运海水而击三千。龟与蛇兮异其短长之质,椿与菌兮殊其大小之年。钟何鸣兮应霜气?剑何伏兮动星躔?列子何方兮御风而有待?师门何术兮验火而登仙?鲁阳挥戈兮转于西日,陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精卫?帝何耻兮为杜鹃?争疆理者有零陵之石,闻弦歌者有盖山之泉。若怪神之不语,夫何述于此篇?以天乙之武也,焦土而烂石;以唐尧之德也,襄陵而怀山;以颜回之仁也,贫居于陋巷;以孔子之圣也,情希乎执鞭。冯唐入于郎署也,两君而未识;扬雄在于天禄也,三代而不迁;桓谭思周于图谶也,忽焉不乐;张衡术穷于天地也,退而归田。我无为而人自化,吾不知其所以然而然。 浮沤赋 在霖霪之可玩,惟浮沤而已矣。况曲涧兮增波,复坳塘兮涨水,ニ滴沥兮行注,阶潺?而浪起。寸步百川,咫尺千里。于是乍明乍灭,时行时止。排雨足而分规,擘波心而对峙。轻盈徘徊,容与庭隈。状若初莲出浦,映清波而未开;又似繁星落曙,耿斜汉而将回。合散消息,安有常则?倏来忽往,不可为象。雨密稠生,风牵乱上。 若乃空采褰,浩汗浮天;流平旧沼,派溢新泉;分容对出,吐映均鲜。触流萍而欲散,碍浮芥而还连。光凌虚而半动,影倒水而分圆。始参差而别趣,终宛转以同沿。历乱踟蹰,漂沸萦纡。细而察之。若美人临镜开宝靥;大而望也,若冯夷剖蚌列明珠。逐风波而澹荡,乃变化而须臾。迹均显晦,妙合虚无。同至人之体道,亦随时而不拘。夫其得坻则止,乘风则逝。处上下而无穷,任推移而不系。似君子之从容,常卷舒而不滞。 故其在阳则隐,在阴则出。泄泄悠悠,匪徐匪疾。因自然以见体,托行潦以凝质。类达人之修身,故不欺于暗室。荡薄畎浍,鼓舞洲渚。其生兮若浮,其居兮若旅。?消雨霁,寂无处所。惟斯物之靡依,独含情而应机。暂假有而示洁,终沦空而匿辉。苟无心以自累,夫何适而有违? 卧读书架赋 儒有传经在乎致远,力学在乎请益,士安号于书淫?元凯称于传癖。高眠孰可,讵贻边子之嘲?甘寝则那,宁耻宰予之责?伊国工而尝巧,度山林以为格。既有奉于诗书,故无违于枕席。 朴斫初成,因夫美名。两足山立,双钩月生。从绳运斤,义且得于方正;量枘制凿,术乃取于纵横。功因期于学殖,业可究于经明。不劳于手,无费于目。开卷则气杂香芸,挂编则色联翠竹。风清夜浅,每待蘧蘧之觉;日永春深,常偶便便之腹。股因兹而罢刺,膺由是而无伏。庶思覃于下帏,岂遽留而更读?其利何如?其乐只且。 巾遂挂于帘幌,履谁曳于阶除?每偶草元之字,不杂非圣之书。比角枕而嗟匿,匹瑶琴而病诸。尔其临窗有风,闭户多雪。自得陶潜之兴,仍秉袁安之节。既幽独而多闲,遂凭兹而遍阅。读易则期于索隐,习礼则防于志悦。倘叔夜之神交,固周公之梦绝。其始也一木所为,其用也万卷可披。墨沼之前,谓江帆之乍至;书林之下,若?翼之新垂。动静随于语默,出处任于?免推。必欲事于所事,实斯焉而取斯。因谓之曰:“尔有卷兮尔有舒,为道可以集虚;尔有方兮尔有直,为行可以立德。济笔海兮尔为舟航,骋文囿兮尔为羽翼,故吾不知夫不可,聊逍遥以宴息。” 盂兰盆赋 粤大周如意元年秋七月,圣神皇帝御洛城南门,会十方贤众,盖天子之孝也。 浑元告秋,羲和奏晓。太阴望兮圆魄皎,阊阖开兮凉风袅。四海澄兮百川晶,阴阳肃兮天地?。扫离宫,清重ト,设皇邸,张翠幕。鸾飞凤翔,ㄦ?易倏烁;?舒霞布,翕赫忽霍。陈法供,饰盂兰。壮神功之妙物,何造化之多端?青莲吐而非夏,?果摇而不寒。铜铁银锡,ギ琳琅?。映以甘泉之玉树,冠以承露之金盘。宪章三极,仪形万类。上寥廓兮法天,下安贞兮象地。殚怪力,穷神异。少君王子,掣曳兮若来;玉女瑶姬,翩跹兮必至。鸣?与?,舞?鸡与翡翠。毒龙?兮赫然,狂象奔兮沈醉。怖魍魉,潜魑魅。离娄明目,不足见其精微;匠石洗心,不足徵其奥秘。缤缤纷纷,氤氤氲氲。五色成文若荣光,休气发彩于重?。?粲粲,焕焕烂烂。三光壮观若合璧,连连珠耿耀于长汉。夫其远也,天台杰起,绕之以赤霞;夫其近也。削成孤峙,覆之以莲花。晃兮瑶台之帝室,?兮金阙之仙家。其高也。上诸天于大梵;其广也,遍法界于恒沙。上可以荐元符于七庙,下可以纳群动于三车者也。 于是乎腾声名,列部伍,前朱雀,后元武,左苍龙,右白虎,环卫匝,羽林周。雷鼓八面,龙?九ヵ,星戈耀日,霜戟含秋。三公以位,百寮乃入,鸣佩锵锵,高冠岌岌。规矩中,威容翕,无族谈,无错立。若乃山中禅定,树下经行。菩萨之权现,如来之化生。莫不汪洋在列,欢喜充庭。天人俨而同会,龙象寂而无声。圣神皇帝乃冠通天,佩玉玺,冕旒垂目,ヨ纩塞耳,前后正臣,左右直史,身为法度,声为宫徵,穆穆然南面以观矣。八枝初会,四影高悬。上妙之座,取于灯王之国,大悲之饭,出于香积之天。随蓝宝味,舍卫金钱。面为山兮酷为沼,花作雨兮香作烟。明因不测,大福无边。铿九韶,撞六律,歌千人,舞八佾。孤竹之管,?和之瑟,麒麟在郊,凤凰蔽日,天神下降,地?咸出。于是乎上公列卿,大夫学士,再拜稽首而言曰:“圣人之德,无以加于孝乎?” 散元气,运洪炉,断鳌足,受龙图,定天宝,建皇都。至如立宗庙,平圭臬,绣?而文楣,山?藻?。昭穆叙,樽?设,以觐严祖之耿光,以扬先皇之大烈。孝之始也。考辰耀,制明堂。广四?一,上圆下方。布时令,合?尝。配天而祀文考,配地而祀高皇。孝之中也,定理大乘,昭群圣,光祖考,登灵庆,发深心,展诚敬。刑于四海,加于百姓。孝之终也,夫孝始... -->>
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