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“这两个是我的人。”曾惠华说。
她自己跑下场去，对那两人指指点点，领着他们走到场子中心，然后又跑到场外。末了哨子一吹，散在一边抽烟的乡民们又聚在一块，重新布阵开演。我发现这个女馆长挺有本事，那些人全听她的，经她一调理，节目忽然就变得紧凑好看了一些。她对我说，踩街节目光土得掉渣不行，得注意观赏性，这一带乡间的民俗节目多未整理，保留着很多质朴，表演性却嫌不足，她的民俗文化馆负责对每一个参加活动的节目进行整理编排，以便让节庆踩街活动更好看一点，为此他们已经忙了好几个月。眼下各乡镇的节目正在合成彩排，她在陪我参观的同时，要把所有这些节目都再过上一遍。
“这个节目要突出一点气韵。”她说，“我要他们威风凛凛，不慌不忙，大摇大摆。霸王阵应当摆出一种大气。”
我在院子里看他们忙碌，用掌中摄像机拍资料。我感觉到乡民顶在脑袋上的麒麟头非常别致，节目中麒麟的动作笨拙而奇特，整个节目在不经意间流淌着诙谐，确有一种让人心驰神往的久远遗风。我注意到曾惠华对这个节目特别看重，她让那些乡民一遍一遍做，不厌其烦。休息之际，有一个乡民跟我说，他们这霸王阵是祖上传下来的，之所以顶个麒麟头摆阵，是因为西楚霸王项羽骑的那匹宝马叫“玉麒麟”。这时忽然有个人插话说：“这种说法不对，张冠李戴。玉麒麟是《水浒》好汉卢俊义的绰号，项羽的马不叫玉麒麟，叫乌骓。《霸王别姬》就这么唱：骓不逝兮可奈何。”
“我下乡路过，听到这边锣鼓声，就跑进来了。”他说。
这位县长居然有此兴致。他说，他喜欢乡下的各种热闹，不管婚丧嫁娶，只要有时间，碰上了总要寻声过来看上一眼。有一回下乡时碰上乡人送葬，他让司机把车停在路旁，摇下窗玻璃听送葬队中的民间艺人哭丧，事后他的司机心惊肉跳，车开得特别慢，唯恐被哪个晦气鬼把车拖进地府里去。县长跟我探讨眼前的表演，问我认为怪里怪气的这个霸王阵有何来历。他说，他觉得这台节目粗中有细，看上去野，有豪爽之气。那些麒麟头让他想起木偶戏《大名府》，那出戏说的正是梁山泊好汉扮做各种杂耍艺人，混过大名府城门，进城搭救玉麒麟卢俊义的故事。魏县长说本乡民间这一霸王阵恐怕脱胎于早年的某个杂耍，跟行伍有些瓜葛，尤其可能跟土匪有关。
“你可以把他们想象成三百年前的一股土匪。”他笑道，“他们刚刚洗劫了城关，大碗酒喝醉，大块肉吃饱，然后他们玩。洋洋得意，庆贺胜利。”
看来这位在私下里被一些人骂为“土匪”的县长在一个外来的民俗学教授面前并不过于忌讳有关土匪的敏感话题。他坐在小学校操场边的一块条石上，以一个历史系毕业生训练有素的专业水准细述以往，跟我讲起本县早年的匪患故事。他说，昨晚吃饭时教授曾提起本县历史上出产土匪，这话不错。他到本县任职之初，曾仔细研究过县志，根据县志记载，本县一带匪患自古就有，源远流长，尤以元未和明清之交为烈，民国期间匪患更势如洪水猛兽，只到解放后才彻底剿灭，使匪患成为历史。县长认为本县当年多产土匪的主要原因与地理因素有关，本县地处山区，山高林密，比较偏远，历史上一直以交通不便，人民贫穷著称。本县设县之前长期被视为化外之地，政府很难进行有效管理，这一带居民的前身多为各种流民，其中不乏杀人越货负案逃亡之辈，隐居山林后亦农亦匪，一边开山种地，一边聊做土匪，农忙耕田，农闲时弄把锅灰往脸上一抹，操起菜刀就要四处收买路钱，渐渐形成骠悍民风，动不动挺而走险，揭竿而起。民国期间，本县出过一个大土匪头，拥兵自重盘踞于城北山间，当时政府任命的县长到县就位，都要屁颠屁颠吹喇叭抬全猪前往匪穴拜会匪头，奉上重金，唱几台大戏，热热闹闹从匪头手里求一张护身符，否则只能准备滚蛋。（未完待续）