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前两天看一篇文章,论及最新流行趋势,说豹纹乃是今年时尚音符之一。这不由让我想起,若当初孙悟空与唐僧初离两界山时,路边跳出的是一只豹子而非老虎,那今天我们看到的大圣应该就是身着豹皮裙现身了。
千年前的孙大圣,如能身穿21世纪流行的豹纹皮短裙,肯定会被当今的时尚人士看作古典与流行的完美结合。不过与今天的时尚人士相比,孙悟空的作风更加大胆,他的皮裙下可是真空上阵,不仅不穿长裤,内裤也不曾有一条。比如《西游记》42回,孙悟空请观音菩萨收服红孩儿之时,不愿在观音面前飞行:弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊,恐掀露身体,恐菩萨怪我不敬。
孙悟空不穿裤子的第一个直观结果,就是那红通通的屁股经常被人看到,从而与毛脸雷公嘴并称为孙悟空的三个代表特征。《西游记》34回,孙悟空变做小妖潜入平顶山莲花洞,却被绑着的八戒认出:你虽变了头脸,还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是?我因此认得是你。
悟空闻言,才到厨房锅底上摸了一把,将两臀擦黑。
《西游记》75回曾说明,原来悟空虽善变化,但变人物只能变了头脸,变不了身子,故此常被人从屁股上拆穿。不过同在《西游记》34回,悟空又变做小妖去套巴山虎、倚海龙情报,怕裙子被人认出,将虎皮裙子倒插上来勒住。这样一来,裙子虽然不会被认出,裙下春光却一览无余,大圣的作风还真是强悍。
大圣为何不穿裤子?他是不是存在着暴露癖之类的心理疾患呢?这无疑是一个值得研究的重要课题。为此,神经考古学会特举办了一届《孙悟空同志裤子及屁股学术讨论会》,大撒请贴,与会者一律报销所有费用,并有红包相赠,于是一时间群贤毕至,少长咸集。与会学者们在会议上达成共识:孙悟空同志是我们树立的正面典型人物,怎么会是一个暴露狂呢?就算他是个暴露狂,我们也要把他打扮得不像个暴露狂。在此指导思想下,与会学者们发表了许多关于大圣屁股的学术文章,最有说服力的是以下两位:
胡岩宇博士认为:?这是一种与妖怪斗争的高明战术。人类与妖怪审美观不同,在人类眼中,孙大圣毛脸雷公嘴,丑陋非常,而在妖怪眼里,他可是风流潇洒的美猴王。悟空与妖怪战斗时,虎纹皮裙,真空上阵,腾挪间大腿飞舞,闪转时红臀闪现,充满着野性的诱惑和性感的挑逗,令妖怪们想入非非,心神散乱,从而战斗力大大降低,为大圣取胜创造了有利条件。
夏连玺教授在此基础上进一步发挥,提出了不同的说法。他认为:西夷之国,素重交通规则,讲究红灯停,绿灯行,西方妖怪们也是如此。大圣打斗之时,身子一转红臀突现,就像是两盏红灯,妖怪乍看之下,以为前方红灯忽亮,定然条件反射一停,这时大圣猛下杀手,必然十拿九稳。此法为大圣必杀技之一,有名的唤做红灯照。
此二说有理有据,推论高明,获得与会者的一致赞扬,认为神经考古学派开了一次团结的大会、成功的大会、胜利的大会。于是大会组委会将其文章推荐往核心期刊发表,胡夏二人亦以此作为评职称根据,各升一级不提。
按理此二说已为重要学术成果,但神经考古派宗旨向来是百尺竿头,更进一步,岂可小富则安?于是掌门茅十七寻章摘句,钩玄索隐,向史海中进一步寻求大圣不穿裤子的真相。
根据历史文献来看,上古之时中国人貌似是不穿裤子的,据说在赵武灵王胡服骑射之后,裤子才开始流行,而那时候的裤子还都是开裆裤,目的是便于便溺。论者于此言之凿凿,茅十七却是心存疑惑,众所周知,上古习文断字是贵族专利,流传下的文献也都描写的是贵族生活,贵族们讲究礼让雍容,长袍及地,不穿裤子也无妨,但那劳动人民,上山砍柴,下田种地,必穿短衣才为方便,如果不穿裤子或有裤子却开裆,那岂不暴露下体,怎能符合天朝上国礼仪之邦的形象?从流传下来的实物来看,秦俑倒是都穿着裤子,就是不知是否开裆,倒是有一类跪射俑,两腿错开半跪,倒可考究一番,无奈茅十七在网上寻找图片多时,跪射俑们一个个角度把握得恰到好处,难以看到要害之处,偷窥行动只好宣告失败。
要是论到神仙头上,前文考证神仙飞行以排气为动力,由此观点出发,为了飞行方便,似以穿开裆裤为宜。但那神仙品类繁多,有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各种名目,上流天仙凌空... -->>
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