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nbsp; 路家声继续说道：“就这副画而言，我只讲两点，竹子和石头。郑板桥说他画竹是无师自通的，其实是无一定师承，不拘泥于古法而已。从他的题画诗文中得知他画竹学过李夫人、苏东坡、文同、吴镇、徐渭和高其佩等前辈，得法后说画竹多得于纸窗粉壁日光月影之中，最后才总结出冗繁削尽留清瘦的细竹。郑板桥画石学倪云林和万个，先用侧锋勾勒出瘦石的坚硬轮廓，不施渲染，也不作反复皴擦，使石之圭角越加明显，再取万个简笔皴法，遂熔铸成郑家石法。”
“按照你的说法套这副画，我看每一笔都符合郑板桥的法度啊。”张一茫不解地说道：“为什么说它是赝品呢？”
“呵呵，你再仔细看看这画的线条力度，该断未断，该收未收，墨气浮而不实，应该是临摹出来的。”陆家声指着几处破绽对张一茫说道。
张一茫就着路家声指出的几处地方仔细看了半天，还是没有看出所以然来。
“呵呵，光看画是不太容易看出来。”陆家声笑着对一脸茫然的张一茫说道：“这个没多年的字画素养，是分辨不出来。这样吧，你来看它的题款，这个比较容易。”
陆家声指着题款说道：“看古人的书法，当先观其书法的结构、用笔、精神和照应，次观人为还是天巧、真率还是做作。然后考证其作品的古今、相传和来历等，再辨别它的收藏、印色、纸色和绢素。凡其书法仅有结构而无锋芒者，摹本也；有笔意而无位置者，临本也；笔势不连续，犹如算盘珠者，集书也。假若它是采用双勾法描摹的书法作品，通篇作品无精彩、精气之处的，一看其作品就为赝品。从古书法的墨色上亦能分辨真伪，古书法的墨色无论燥润、肥瘦，俱透入纸，而伪作赝品则墨气浮而不实。”
说道这里，陆家声笑着说道：“你现在再看这题款，笔意是到了，可是位置呢？位置是不是显得有点错乱呢？”
陆家声用手点着“郑板桥”三个字说道：“尤其是这板、桥两个字之间，是不是显得有些牵强做作呢？”
张一茫本来觉得没有什么问题，可是经路家声这么一指点，他也看出来了，这板、桥两个字的位置的确显得有些不大协调。
当然，这些细微之处也就陆家声这样的专家能够看出，张一茫本身经营字画，有些功底，经过指点自然也能看出。可是对董勇这样对书法一窍不通的门外汉来说，无论他怎么看，也看不出陆家声说的位置不协调在哪里。
“那么你怎么判断出这副字画是清人仿的呢？”张一茫又请教道。
陆家声一笑，说道：“判断字画，除了从风格、笔墨方面外，还要研究字画的纸张。从古书画的绢纸上也能分辨真假，唐代的绢粗而厚，有独梭，绢阔四尺。五代绢粗如布。元代和宋代的绢，等第稍失匀净。有一种浙江嘉兴宓家所制的“宓家绢”，其绢细而匀净厚密，赵孟、盛子昭、王若水等古代书画名家多用这种绢作画。古绢由于历经年代久远，它的基本丝绢性已经消失，同时经过装裱后，无复坚韧，用指在丝绢上微微拖过，则绢如灰堆般起纵，闻之有古香，若古绢有碎纹，则裂纹横直，皆随轴势作鱼口形，且丝不毛，伪作则反之。就纸而言，唐代写经笺、宋代的黄麻纸、白麻纸、澄心堂纸、明代白绵纸和黄绵纸、清代开化纸和开化榜纸、晚清及民国生产的玉版宣纸、古朝鲜和古日本的高丽纸、皮纸、美浓纸等都代表着那个时代造纸工艺的顶峰。”
“唐以前主要以蔡伦之法造纸，即网纸、麻纸、谷纸，唐代始有硬黄纸，到五代北宋始有澄心堂纸，有黄白经笺，可揭开使用。宋代纸粗厚而且绵，宋版书纸质软，宋人书画多用澄心堂纸，它的纹路斜侧一边，隐有龙凤，卷册之类多用黄色藏经纸。元代纸纹细而薄，用胶矾，因此元人书画易于脱损。明代纸的顶峰在宣德年间，书画家最喜欢使用这一时期的宣纸。乾隆性喜奢华，故清朝贵纸品蜡笺、洒金笺、彩笺、图案笺、花纹笺、金箔笺等层出不穷，甚至还出现了3米以上描有花纹、涂蜡撒金的纸笺旧纸。”
“从明朝起，古人作画多用纸张。因此，鉴别这一时期的字画尤其要注意鉴别纸张。清朝的纸张按照其年代大致分为清初、清中期、清末三个时期，明天启至清康熙年间的好纸较少，嘉庆时期的纸笺多为仿前朝制品，所以乾隆时期的纸笺最为名贵。如‘开化纸’确是清代最名贵的宫廷御用纸，其产地在浙江省开化县。它质地细腻，极其洁白，帘纹不明显，纸虽薄而韧性强，柔软可爱，上手后有玉润感，在白色的纸上常有一星半点微黄的晕点。”
陆家声对张一茫指点道：“你看这副字画没有受潮的部分，色淡而匀，表旧里新，薄而不裂，在加上这时隐时现的微黄晕点，不正是乾隆年间‘开化纸’的特点吗？”
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