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从小农村长大的许大平，不是没见过丧事的办理。而城市里长大的胡丽就不同了，听到的比看到的还恐怖。忍不住打了个冷颤，抹了抹胳膊上鸡皮疙瘩，心有余悸道：“还有这么多讲究？”
“这才多一点？”南天道长暗自苦笑了一声，自己十几岁就跟着师父东奔西跑为故人操办后事。別的不懂，与死人打交道，是离不开道士的：“老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。在有的地方，老人一般过了六十岁以后，儿子要及早想法为父母做寿衣。寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少要做够三套，套数均要单数，忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从商店购买，大衣取代了袍子。旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。
寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。
选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到殡礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。
关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的。也就是常说的八件套。从传统上来讲，寿衣是根据亲人的年龄，属相，来确定寿衣的件数，以及颜色花纹。古时候，皇帝驾崩，寿衣是15件套，就是9领5腰加披风（也是寓意九五之尊）；王室贵族是13件套，大臣是11件套，富贵人家是9件套，布衣是7件套。花纹上，皇帝是祥云腾龙，王室是蛟龙，大臣是青蟒，草民多以花草为主。且件数和图纹不得逾越，也就是说，是什么品级的，就穿多少件数，和选什么图纹，可少，不可多。古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。有守灵3天5天7天9天15天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好。这必然得面临尸体腐化的问题。”
本来，董青对这种破事是一点兴趣也没有。然而，既然南天道长开口讲这么多了，也只好跟了上去，道了一句：“我看那两人，八成有病，就算床上意外死亡光着屁股来到这里，要不到衣服，捡也能捡到一件吧？”
“别想那么多了，”南天道长轻轻拍了拍董青的肩膀，对他投去一个让人安心的眼神：“阳间不穿衣服，那就不文明。地府中没这规矩，自然而然也就没什么感觉了。”
董青几人在这月圆的晚上，脑海里一次次闪现出这些景象，董青哆嗦了一下，睁开眼睛，幻觉消失了。无情、清冷的真实地一面，呈现在他的眼前。董青仰起头，望着头顶那轮满月，于是，一切又都宁静下来，思绪又飘飘缈缈地开始飞升，愈升愈高，越升越远，最后就与天相接，与地相连了。
清晨时分，天空依旧是一片阴沉昏暗，浓厚的云层一点点地聚集在山的上方，渐渐地随着越来越强的风扭曲成一个诡异的漩涡，带来阴沉而压抑的气息，仿佛暴风雨来临前的前兆，又仿佛裂开通往地狱的狰狞大口。