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很，建房子、打铁器、造巴郎盖，这座神庙也是祖先们建造的，还留有颂神的经卷。
后人们则一代不如一代，冶炼铁器的方法、巴郎盖的造法，全失传了，就连颂神的经卷也已朽坏，连供奉的神明到底是哪一位都不知道，只能称作“大神”，对了，麻那巫从上代人嘴里听说个神名“帝释天”。也许这是印度教的庙宇吧。
在楚风看来，这显然是一个小团体脱离了文明母体后，因为缺乏交流和无法从母体得到营养，文化技术水平逐渐下降的典型案例。
土人们渴望黄金，并非懂得黄金的交易价值，而是为了供奉大神的需要。故老相传，只要把金块献给神，就能得到神的庇佑，而且是谁的金块，由谁独自拿去敬献，不得有他人同行，没有金块的人，不能到神庙来，以免引来神的愤怒。
这里的狗头金虽多，是全部落人上百年、甚至数百年来积累的，毕竟狗头金也不是那么容易捡到，若是平摊到每一年，最多不过两三个人到过神庙，所以这里才如此破败。
楚风非常直白：“我们要这些黄金，需要拿什么来交换？”
麻那巫的小眼珠转动起来，经卷朽坏、神庙倾颓，大神威力还剩下多少？大神的庇佑，汉人的宝刀，究竟哪样更有用？
楚风在他内心的天平上再加了些重量：“如果交易成功，我承诺为你们建设更高大恢宏的神庙，并为大神重塑金身。”
哈，这下连大神也会非常满意的！麻那巫在心中反复掂量，再考虑了汉人对这种黄色金属块的重视程度，他犹豫着伸出中指、无名指和小指：“要这多么人的武器盔甲。”
楚风正待点头，狡猾的达图却觉得后悔了，又急着把大拇指和食指也伸直，楚风微哂：“不和你计较，五套就五套。但你另外的一只手，请千万不要再伸出来了！”
侯德富奇怪的看看楚风，确认他不是开玩笑，才指挥五名身材最矮小的士兵，心不甘情不愿的脱下装备——土人的身材，穿最小号的都有点勉强。
麻那巫已觉得占了很大的便宜，毕竟在他心目中，以往所谓天神的庇佑，无非是多打到几网鱼，多猎到几头兽，男人不生病、女人多生娃，这些和汉人光灿灿的武器、盔甲比起来，就显得微不足道了。有了这些盔甲武器，他就不再是一个小小的、没有威望的达图，而是整个部落真正的主人，生杀予夺的主人，说不定，还能成为马迪亚斯的罗阇！
麻那巫宣布前后总共六套盔甲武器，除他留一套自用外，其余五套都将分与族中的勇士。土人们欣喜若狂之余，看着达图麻那巫的眼神就多了几分畏惧：分给谁，不分给谁，全在达图掌握，这么好的东西，谁不想要呢？
土人战士毫不犹豫的帮助这些“慷慨的汉人们”，把敬神的宝贝全搬走，还把汉人们带到了找到宝贝的地方。
这是一条小小的河流，源头在西面大山的溶洞里，大大小小狗头金，是运气好的土人在河床上捡到的。
铜铁银等金属化学性活跃，在自然界中常以氧化物、硫化物等化合态存在；而黄金的化学性质非常稳定，在空气中从常温到高温一般均不氧化，不溶于单一的盐酸、硝酸、硫酸等强酸，所以在自然界中常以单质存在，比如狗头金、砂金，熔炼技术也很简单，四大文明古国在远古时代就开始利用这种色泽绚丽的金属。
此地的河床上，沉积了大量金灿灿的沙粒，在阳光下闪耀着金光，让整条河流变成金河。
抓起一把河底的泥沙，捧到阳光下仔细观察，淤泥细沙间点点闪亮的东西，全是细细的砂金！土人们只捡走了狗头金，没办法熔炼砂金，于是让这笔宝贵的财富，千百年来静静的躺在河底，被流水冲刷走杂质，而进一步的富集。
河道的上游，一定有一座巨大的金矿。
楚风克制住把整条河床搬上船运走的冲动，只带走了狗头金，他告诉麻那巫：我还会回来的。